公孫竜口呿（こうきょ）して合わず、舌挙がりて下らず。乃ち逸（に）げて走る。

公孫竜（こうそんりょう）魏牟（ぎぼう）に問いて曰く、「竜は少（わか）くして先生の道を学び、長じて仁義の行に明らかなり。同異を合し、堅白を雑（まじ）え、然らざるを然りとし、不可を可とす。百家の知を困（くる）しめ、衆口の辯を窮む。吾自ら以て至達と為せるのみ。今吾荘子の言を聞き、汒焉（ぼうえん）として之を異とす。知らず、論の及ばざるか、知の若かざるか。今吾吾が喙（くちばし）を開く所無し。敢えて其の方を問わん」と。

孔子老聃に見えて帰り、三日談ぜず。弟子問いて曰く、「夫子は老聃に見えて、亦た将に何をか帰（き）せんとするか」と。孔子曰く、「吾乃ち今是に於いてか竜を見たり。竜は合して体を成し、散じて章を成す。雲気に乗じて陰陽を養う。予は口を張りて嗋（と）ずる能わず。予又た何ぞ老聃を規（ただ）さんや」と。子貢曰く、「然らば則ち人に固より尸居（しきょ）して竜見（あら）われ、雷声にして淵黙（えんもく）し、発動すること天地の如き者有るか。賜（し）も亦た得て観るべきか」と。遂に孔子の声を以て老聃に見ゆ。

公子牟（ぼう）机に隠（よ）りて太息し、天を仰ぎて笑いて曰く、「子は独り夫の埳井（かんせい）の鼃（かえる）を聞かずや。東海の鱉（すっぽん）に謂いて曰く、『吾楽しきかな。出でては井幹（せいかん）の上に跳梁（ちょうりょう）し、入りては缺甃（けっしゅう）の崖に休す。水に赴けば則ち腋（わき）に接して頤（おとがい）を持し、泥を蹶（け）れば則ち足を没して跗（あしのこう）を滅す。虷蟹（かんかい）と科斗（かと）とを還（み）るに、吾に能く若（し）くもの莫し。且つ夫れ一壑（いちがく）の水を擅（ほしいまま）にして、埳井の楽しみに跨跱（こじ）す。此も亦た至れり。夫子奚（なん）ぞ時に来たり入り観ざるや』と。東海の鱉、左足未だ入らずして、右膝已に縶（つな）がる。是に於いて逡巡（しゅんじゅん）して卻（しりぞ）き、之に海を告げて曰く、『夫れ千里の遠きも、以て其の大を挙ぐるに足らず。千仞の高きも、以て其の深きを極むるに足らず。禹の時、十年に九たび潦（みずあふ）る。而も水は為に加益せず。湯の時、八年に七たび旱（ひでり）す。而も崖は為に加損せず。夫れ頃久（けいきゅう）の為に推移せず、多少を以て進退せざる者、此も亦た東海の大楽なり』と。是に於いて埳井の鼃之を聞き、適適然（てきてきぜん）として驚き、規規然（ききぜん）として自失せり。且つ夫れ知は是非の竟（さかい）を知らざるに、而も猶お荘子の言を観んと欲す。是れ猶お蚊をして山を負わしめ、商蚷（しょうきょ）をして河を馳せしむるがごとし。必ず任に勝えざらん。且つ夫れ知は極妙の言を論ずるを知らずして、自ら一時の利に適する者は、是れ埳井の鼃に非ずや。且つ彼は方に黄泉を跐（ふ）みて大皇に登り、南無く北無く、奭然（せきぜん）として四解し、不測に淪（しず）む。東無く西無く、玄冥に始まり、大通に反る。子は乃ち規規然として之を求むるに察を以てし、之を索（もと）むるに辯を以てす。是れ直（た）だ管を用いて天を窺い、錐を用いて地を指すなり。亦た小ならずや。子往け。且つ子は独り寿陵（じゅりょう）の余子（よし）の行を邯鄲（かんたん）に学べるを聞かずや。未だ国能を得ずして、又た其の故（もと）の行を失えり。直だ匍匐（ほふく）して帰るのみ。今子去らずんば、将に子の故を忘れ、子の業を失わんとす」と。

秋水時に至り、百川河に灌（そそ）ぐ。涇流（けいりゅう）の大なる、両涘（りょうし）渚崖（しょがい）の間、牛馬を辯（べん）ぜず。是に於いてか河伯（かはく）欣然（きんぜん）として自ら喜び、天下の美を以て尽く己に在りと為す。流れに順いて東行し、北海に至る。東面して視るに、水の端（はし）を見ず。是に於いてか河伯始めて其の面目を旋（めぐ）らし、洋を望みて若（じゃく）に向かいて歎じて曰く、「野語に之れ有り、曰く『道を聞くこと百にして、以て己に若（し）く莫しと為す』とは、我の謂いなり。且つ夫れ我嘗て仲尼の聞を少（すく）なしとして伯夷の義を軽んずる者を聞けり。始め吾は信ぜず。今我子の窮め難きを睹（み）る。吾子の門に至るに非ずんば則ち殆（あや）うからん。吾長（とこ）しえに大方の家に笑わるるならん」と。

孔子再拝して趨り走り、門を出でて車に上る。轡（たづな）を執ること三たび失す。目は芒然として見る無く、色は死灰の若し。軾（しょく）に拠りて頭を低（た）れ、気を出だす能わず。帰りて魯の東門の外に到り、適（たまた）ま柳下季に遇う。柳下季曰く、「今者（このごろ）闕然（けつぜん）として数日見えず。車馬に行色有り。得（そもそ）も微（な）くも往きて跖に見えしか」と。孔子天を仰ぎて歎じて曰く、「然り」と。柳下季曰く、「跖は汝の意に逆らうこと前の若きこと無からんか」と。孔子曰く、「然り。丘は所謂病無くして自ら灸するなり。疾く走りて虎の頭を料（な）で、虎の鬚を編む。幾（ほとん）ど虎口を免れざらんかな」と。

桓団（かんだん）・公孫竜は辯者の徒なり。人の心を飾り、人の意を易（か）え、能く人の口に勝つも、人の心を服する能わず。辯者の囿（かこい）なり。恵施は日に其の知を以て、人と辯じ、特に天下の辯者と与に怪を為す。此れ其の柢（もと）なり。