孔子始めて魯に用いらる。魯人鷖、之を誦して曰く、「麛裘して韠する、之を投ずるも戻無し。韠して麛裘する、之を投ずるも郵無し。」用いらるること三年、男子は塗右を行き、女子は塗左を行き、財物の遺ちたる者、民之を舉ぐる莫し。大智の用は、固より踰し難し。子産始めて鄭を治む。田をして封洫有らしめ、都鄙をして服有らしむ。民相與に之を誦して曰く、「我に田疇有り、而して子産之に賦す。我に衣冠有り、而して子産之を貯う。孰か子産を殺す、吾れ其れ之に與せん。」後三年、民又之を誦して曰く、「我に田疇有り、而して子産之を殖す。我に子弟有り、而して子産之を誨う。子産若し死せば、其れ誰をして之を嗣がしめん。」鄭簡・魯哀をして民の誹訿に當りて、因りて遂用せざらしめば、則ち國必ず功無く、子産・孔子必ず能くする無し。徒に能くせざるに非ざるなり。罪を施すと雖も、民に於て可なり。今の世皆簡公・哀公を稱して賢と為し、子産・孔子を稱して能と為す。此の二君は、人を任うるに達したればなり。

子產、鄭に相たり。簡公、子產に謂いて曰く、「內政は出す毋かれ、外政は入る毋かれ。夫れ衣裘の美ならざる、車馬の飾らざる、子女の潔からざるは、寡人の醜なり。國家の治まらざる、封疆の正しからざるは、夫子の醜なり。」子產、鄭に相たり、簡公の身を終うるまで、內には國中の亂無く、外には諸侯の患無し。子產の政に從うや、能を擇びて之を使う。馮簡子は事を斷ずるに善く、子太叔は決するに善くして文あり、公孫揮は四國の為す所を知りて其の大夫の族姓を辨じ、變じて立ちどころに至り、又善く辭令を為す。裨諶は謀るに善く、野に於ては獲るも邑に於ては否らず。事有れば乃ち裨諶を載せて之と野に適き、謀りて可否を使め、告げて馮簡子をして之を斷ぜしめ、公孫揮をして之が辭令を為さしめ、成りて乃ち子太叔受けて之を行わしめ、以て賓客に應對す。是を以て鮮に敗事有り。

子貢、孔子に問いて曰わく、「今の人臣、孰か賢と為す。」子曰わく、「吾れ未だ識らざるなり、往者齊に鮑叔有り、鄭に子皮有り、則ち賢者なり。」子貢曰わく、「齊に管仲無く、鄭に子產無し。」子曰わく、「賜、汝は徒だ其の一を知りて、未だ其の二を知らざるなり。汝聞く力を用うるを賢と為すか、賢を進むるを賢と為すか。」子貢曰わく、「賢を進むるは賢なり。」子曰わく、「然り。吾れ聞く鮑叔は管仲を達し、子皮は子產を達すと。未だ二子の己の才より賢を達すと聞かざるなり。」

鄭の子産、疾有り。子太叔に謂いて曰く、「我死せば、子必ず政を為さん。唯だ徳有る者のみ能く寛を以て民を服せしむ。其の次は猛に如くは莫し。夫れ火烈しければ民望みて之を畏る、故に死する者鮮し。水は濡弱にして、民狎れて之を翫ぶ、則ち死する者多し。故に寛は難し。」子産卒す。子太叔政を為す。猛にするに忍びずして寛にす、鄭国掠盗多し。太叔之を悔いて曰く、「吾早く夫子に従わば、必ず此に及ばざりしならん。」孔子之を聞きて曰く、「善いかな。政寛なれば則ち民慢る、慢れば則ち猛を以て之を糾す。猛なれば則ち民残なわる、民残なわれば則ち之を施すに寛を以てす。寛以て猛を済い、猛以て寛を済う、寛猛相済いて、政是を以て和す。詩に曰く、『民亦た労れたり、汔んど小康なるべし。此の中国を恵み、以て四方を綏んぜよ。』寛を以て之を施し、詭随を縦にする毋かれ。以て無良を謹み、寇虐を式め遏め、慘として明を畏れざるを、之を糾すに猛を以てするなり。遠きを柔らげ邇きを能くし、以て我が王を定む、之を平らかにするに和を以てするなり。」又曰く、「競わず絿がず、剛ならず柔ならず。政を布くこと優優たり、百禄是れ遒まる。和の至りなり。」子産の卒するや、孔子之を聞き、涕を出して曰く、「古の遺愛なり。」

春秋の時、天子微弱にして、諸侯力を政め、皆叛きて朝せず。衆は寡を暴し、強は弱を劫かし、南夷と北狄と交々侵し、中国の絶えざること線のごとし。桓公是に於いて管仲・鮑叔・隰朋・賓胥無・甯戚を用い、三たび亡国を存し、一たび絶世を継ぎ、中国を救い、戎狄を攘い、卒に荊蛮を脅し、以て周室を尊び、諸侯に霸たり。晋の文公は咎犯・先軫・陽処父を用い、中国を強くし、強楚を敗り、諸侯を合わせ、天子に朝し、以て周室を顕す。楚の荘王は孫叔敖・司馬子反・将軍子重を用い、陳を征し鄭に従い、強晋を敗り、天下に敵無し。秦の穆公は百里子・蹇叔子・王子廖及び由余を用い、雍州を拠有し、西戎を攘敗す。呉は延州萊季子を用い、翼州を并せ、威を雞父に揚ぐ。鄭の僖公は千乘の国を富有し、貴きこと諸侯たれども、義を治めて人心に順わず、臣に弑せらるる者は、先に賢を得ざればなり。簡公に至りて子産・裨諶・世叔・行人子羽を用い、賊臣除かれ、正臣進み、強楚を去り、中国を合わせ、国家安寧にして、二十余年、強楚の患い無し。故に虞に宮之奇有りて、晋の献公之が為に終夜寝ねず。楚に子玉得臣有りて、文公之が為に側席して坐す。賢者の厭難折衝を遠ざくればなり。夫れ宋の襄公は公子目夷の言を用いず、大いに楚に辱めらる。曹は僖負羈の諫めを用いず、戎に敗死す。故に共に五始の要、治乱の端を惟うに、己を審らかにして賢に任ずるに在り。国家の賢に任じて吉なり、不肖に任じて凶なるは、往世を案じて己の事を視るに、其れ必然なり、符を合するがごとし。此れ人君たる者、慎まざるべからざるなり。国家惛乱にして良臣見わる。魯国大いに乱れ、季友の賢見わる。僖公即位して季子に任じ、魯国安寧にして、外内憂い無く、行政二十一年、季子の卒するの後、邾其の南を撃ち、斉其の北を伐ち、魯其の患いに勝えず、将に師を楚に乞いて以て全きを取らんとするのみ。故に伝に曰く、患いの起こるは必ず此れより始まると。公子買をして衛に戍らしむべからず、公子遂は君命を聴かずして擅に晋に之く、内は臣下に侵され、外は兵乱に困しむ、弱の患いなり。僖公の性、前二十一年常に賢なるに非ずして、後乃ち漸く変じて不肖と為るに非ず、此れ季子の存する所の益、亡ぶる所の損なり。夫れ賢を得、賢を失うこと、其の損益の験此くのごとし。而るに人主の用うる所に忽なる、甚だ疾痛むべきなり。夫れ智賢を見るに足らざるは、如何ともする無し。若し智能く之を見るも、強いて決する能わず、猶予して用いず、大は死亡し、小は乱傾す、此れ甚だ悲哀すべきなり。宋の殤公孔父の賢を知らざるかを以てせんか、安んぞ孔父死せば己必ず死せんことを知りて、趨りて之を救わん。趨りて之を救う者は、是れ其の賢を知ればなり。魯の荘公季子の賢を知らざるかを以てせんか、安んぞ疾死せんとして季子を召して之に国政を授けん。之に国政を授くる者は、是れ其の賢を知ればなり。此の二君賢を知り見る能くして皆用うる能わず、故に宋の殤公は殺されて死し、魯の荘公は賊嗣す。宋の殤をして蚤く孔父に任ぜしめ、魯の荘をして素より季子を用いしめば、乃ち将に隣国を靖んずべし、而るを況んや自ら存するをや。

魯の哀公、孔子に問いて曰く、請う、人を取ることを問わん、と。孔子対えて曰く、健を取ること無かれ、詌(かん)を取ること無かれ、口啍(こうとん)を取ること無かれ。健は貪なり、詌は乱なり、口啍は誕なり。故に弓は調(ととの)いて而る後に勁(つよ)きを求め、馬は服(なら)いて而る後に良を求め、士は信愨(しんかく)にして而る後に知能を求む。士、信愨ならずして知能多き有らば、之を譬うれば其れ豺狼(さいろう)なり、身を以て近づくべからず。語に曰く、桓公は其の賊を用い、文公は其の盗を用う、と。故に明主は計に任じて怒を信ぜず、闇主は怒を信じて計に任ぜず。計、怒に勝てば則ち彊(つよ)く、怒、計に勝てば則ち亡ぶ。

是の故に官に臨みて治めざれば則ち乱れ、乱れ生ずれば則ち之を争う者至り、争いの至るや又乱に於てす。明君必ず寛裕以て其の民を容れ、慈愛もて之を優柔にすれば、民自ら得るなり。行は、政の始めなり。説は、情の導きなり。善政行い易くして民怨みず、言調い説和すれば則ち民変ぜず。法身に在れば則ち民象り、明己に在れば則ち民之を顕す。若し乃ち己に供して節せざれば、則ち財利の生ずる者微し。貪りて得ざれば、則ち善政必ず簡なり。茍も以て之を乱せば、則ち善言必ず聴かれず。詳らかに以て之を納るれば、則ち規諫日に至る。言の善なる者は、日に聞く所に在り。行の善なる者は、能くする所に在り。故に君上は、民の儀なり。有司執政は、民の表なり。邇臣便僻は、群僕の倫なり。故に儀正しからざれば、則ち民失う。表端しからざれば、則ち百姓乱る。邇臣便僻なれば、則ち群臣汙る。是を以て人主三倫を敬せざる可からず。君子身を修め道に反り、裏言を察して之に服す。則ち身安んじ誉れ至り、終始焉に在り。故に夫れ女子は必ず自ら糸麻を択び、良工は必ず自ら貌材を択び、賢君は必ず自ら左右を択ぶ。人を取るに労し、事を治むるに佚す。君子誉れを欲すれば、則ち必ず其の左右を謹しむ。