穴深きこと尋なれば、則ち人の臂必ず極むること能わず。是れ何ぞや。至らざるが故なり。智も亦た至らざる所有り。至らざる所は、説く者辯なりと雖も、道を為むること精なりと雖も、見ること能わず。故に箕子は商に窮し、范蠡は江に流る。

人の目は以て照すれば之を見、以て瞑すれば則ち見ざると同じ。其の照を為す所以と、瞑を為す所以とは異なれり。瞑士は未だ嘗て照せず。故に未だ嘗て見ず。瞑とは目由りて接する無きなり。由りて接する無くして見ると言うは、詤なり。智も亦た然り。其の接して智る所以と、接して智らざる所以とは同じ。其の能く接する所と、能く接せざる所とは異なれり。智者は其の能く接する所は遠く、愚者は其の能く接する所は近し。能く接する所近くして、之に告ぐるに遠化を以てせば、奚に由りて相得ん。由りて相得ること無ければ、説く者工なりと雖も、喩すこと能わず。戎人、布を暴す者を見て、之に問いて曰く、「何を以て之の莽莽たるを為るや。」麻を指して之に示す。怒りて曰く、「孰か之の壤壤たるや、以て之の莽莽たるを為る可けんや。」故に亡國にも智士無きに非ず、賢者無きに非ざるなり。其の主由りて接する無きが故なり。由りて接する無きの患いは、自ら以て智と為す。智とすれば必ず接せず。今接せずして自ら以て智と為すは、悖れり。此くの若くなれば則ち國以て存すること無く、主以て安んずること無し。智以て接する無くして、自ら智ならざるを知れば、則ち國を亡ぼすを聞かず、君を危うくするを聞かず。

愚庳の民、其の賢者の慮を為すも、亦た猶ほ此のごときなり。固より妄りに誹訾す。豈に悲しからずや。」

夫れ勇を以て人に事うる者は、死を以てするなり。未だ死せずして死を言うとも、論らず。以に之を知ると雖も知ること勿きと同じなり。凡そ智の貴きは、化を知るを貴ぶなり。人主の惑う者は則ち然らず。化未だ至らざれば則ち知らず。化已に至れば、之を知ると雖も、知ること勿きと一貫なり。事、以て過つ可き者有り、以て過つ可からざる者有り。而して身死して國亡ぶるは、則ち胡ぞ以て過つ可けん。此れ賢主の重んずる所にして、惑主の輕んずる所なり。輕んずる所、國惡くんぞ危うからざるを得ん。身惡くんぞ困しまざるを得ん。危困の道、身死し國亡ぶるは、化を先知せざるに在るなり。呉王夫差は是れなり。子胥は化を先知せざるに非ざるなり。諫むれども聽かれず。故に呉は丘墟と為り、禍い闔廬に及べり。

行は孰せざる可からず。孰せざれば、深谿に赴くが如く、悔ゆと雖も及ぶ無し。君子は行を計りて義を慮り、小人は行を計りて利を其するも、乃ち利ならず。不利の利を知る者有れば、則ち與に理を言う可し。

洧水甚だ大にして、鄭の富人に溺るる者有り。人、其の死者を得たり。富人之を贖わんことを請う。其の人金を求むること甚だ多し。以て鄧析に告ぐ。鄧析曰く、「之を安んぜよ。人必ず之を賣ること莫からん。」死を得たる者之を患う。以て鄧析に告ぐ。鄧析又之に答えて曰く、「之を安んぜよ。此れ必ず更に買う所無からん。」夫れ忠臣を傷つくる者は、此に似たること有るなり。夫れ功無くして民を得ざれば、則ち其れ功無くして民を得ざるを以て之を傷つく。功有りて民を得れば、則ち又其の功有りて民を得るを以て之を傷つく。人主の度無き者、以て此を知ること無し。豈に悲しからずや。比干・萇弘は此を以て死し、箕子・商容は此を以て窮し、周公・召公は此を以て疑われ、范蠡・子胥は此を以て流さる。死生存亡安危は、此れ從り生ず。

凡そ物の然るや、必ず故有り。而して其の故を知らざれば、當たると雖も知らざると同じ、其の卒わり必ず困しむ。先王・名士・達師の俗に過ぐる所以の者は、其の知るを以てなり。水、山を出でて海に走るは、水、山を惡みて海を欲するに非ざるなり。高下之をして然らしむるなり。稼、野に生じて倉に藏せらるは、稼欲すること有るに非ざるなり。人皆之を以うればなり。故に子路、雉を揜いて復た之を釋てり。