呂氏春秋 / 離謂③
洧水甚大,鄭之富人有溺者。人得其死者。富人請贖之,其人求金甚多,以告鄧析。鄧析曰:「安之。人必莫之賣矣。」得死者患之,以告鄧析。鄧析又答之曰:「安之。此必無所更買矣。」夫傷忠臣者,有似於此也。夫無功不得民,則以其無功不得民傷之;有功得民,則又以其有功得民傷之。人主之無度者,無以知此,豈不悲哉?比干、萇弘以此死,箕子、商容以此窮,周公、召公以此疑,范蠡、子胥以此流,死生存亡安危,從此生矣。
新字:洧水甚大,鄭之富人有溺者。人得其死者。富人請贖之,其人求金甚多,以告鄧析。鄧析曰:「安之。人必莫之売矣。」得死者患之,以告鄧析。鄧析又答之曰:「安之。此必無所更買矣。」夫傷忠臣者,有似於此也。夫無功不得民,則以其無功不得民傷之;有功得民,則又以其有功得民傷之。人主之無度者,無以知此,豈不悲哉?比干、萇弘以此死,箕子、商容以此窮,周公、召公以此疑,范蠡、子胥以此流,死生存亡安危,従此生矣。
書き下し
洧水甚だ大にして、鄭の富人に溺るる者有り。人、其の死者を得たり。富人之を贖わんことを請う。其の人金を求むること甚だ多し。以て鄧析に告ぐ。鄧析曰く、「之を安んぜよ。人必ず之を賣ること莫からん。」死を得たる者之を患う。以て鄧析に告ぐ。鄧析又之に答えて曰く、「之を安んぜよ。此れ必ず更に買う所無からん。」夫れ忠臣を傷つくる者は、此に似たること有るなり。夫れ功無くして民を得ざれば、則ち其れ功無くして民を得ざるを以て之を傷つく。功有りて民を得れば、則ち又其の功有りて民を得るを以て之を傷つく。人主の度無き者、以て此を知ること無し。豈に悲しからずや。比干・萇弘は此を以て死し、箕子・商容は此を以て窮し、周公・召公は此を以て疑われ、范蠡・子胥は此を以て流さる。死生存亡安危は、此れ從り生ず。
現代語訳
洧水が大変増水し、鄭の富人で溺れ死んだ者がいた。ある人がその遺体を拾った。富人は買い戻したいと申し出たが、拾った人は法外な金額を求めた。富人はこれを鄧析に相談した。鄧析は「落ち着きなさい。他に売る相手はいないのだから」と言った。遺体を得た者も心配して鄧析に相談した。鄧析はまた「落ち着きなさい。他に買う相手はいないのだから」と答えた。そもそも忠臣を傷つける論法は、これに似ている。功績がなく人望も得られなければ、功績がなく人望がないことを理由に傷つけられる。功績があり人望を得れば、今度は功績があり人望があることを理由に傷つけられる。度量のない君主は、このからくりを見抜けない。何と悲しいことか。比干と萇弘はこれで死に、箕子と商容はこれで困窮し、周公と召公はこれで疑われ、范蠡と子胥はこれで追われた。生死・存亡・安危は、ここから生じるのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『慎思録』巻之一讒愬流言の人を惑はすや、是れ古今の通患なり。豪傑と雖も、或いは免るること能はず。況んや其の下なる者をや。夫の小人の言に惑ひて、讒を信じ怒りを発し、骨肉を疏んじ忠良を斥くるが若きは、不知孰れか焉より甚だしからん。家の衰亡、国の危乱、焉に繋る。畏れ省みて之を察識せざるべからず。古諺に曰く、痴ならず聾ならざれば、家翁と為らずと。此れ乃ち智者の事なり。
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『忍経』寬大有量《程氏遺書》に、「子言ふ、范公堯夫は寬大なり。昔餘成都に過るに、公時に帥を攝す。公を朝に言ふ者有り、朝廷中使を遣はして峨嵋に香を降さしむ、實は之を察するなり。公一日子と在りて款語す。子問ひて曰く、『聞く中使此に在りと、公何ぞ暇あるや』と。公曰く、『爾らずんば、則ち拘束せんのみ』と。中使果然として怒り、鞭を以て傳言者を傷つくるのみ。屬官喜びて公に謂ひて曰く、『此の一事以て其の謗りを塞ぐに足り、清は朝に聞えん』と。公既に言者の非爲るを折らず、又た中使の過を奏せざるなり。其の量有ること此の如し」と。
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尚書・無逸厥の愆(あやまち)を、曰く、『朕の愆なり、允に時(か)くの若し』と。啻に敢へて怒りを含まざるのみならず。此れ厥れ聴かずんば、人乃ち或いは譸張して幻を為さん。曰く、『小人汝を怨み汝を詈る』と。則ち之を信ぜん。則ち時の若くんば、永く厥の辟を念はず、厥の心を寛綽にせず、乱りに無罪を罰し、無辜を殺さん。怨み同じき有りて、是れ厥の身に叢(あつ)まらん。」周公曰く、「嗚呼(ああ)!嗣王其れ茲に監みよ。」
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