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孝経 / 三才章第七

曾子曰:「甚哉、孝之大也。」子曰:「夫孝:天之經也、地之義也、民之行也。天地之經而民是則之。則天之明、因地之利、以順天下。是以其教不肅而成、其政不嚴而治。先王見教之、可以化民也。是故先之以博愛、而民莫遺其親、陳之以德義、而民興行、先之以敬讓、而民不爭、導之以禮樂、而民和睦、示之以好惡、而民知禁。《詩》云:『赫赫師尹、民具爾瞻。』」

新字:曽子曰:「甚哉、孝之大也。」子曰:「夫孝:天之経也、地之義也、民之行也。天地之経而民是則之。則天之明、因地之利、以順天下。是以其教不粛而成、其政不厳而治。先王見教之、可以化民也。是故先之以博愛、而民莫遺其親、陳之以徳義、而民興行、先之以敬譲、而民不争、導之以礼楽、而民和睦、示之以好悪、而民知禁。《詩》云:『赫赫師尹、民具爾瞻。』」

書き下し

曾子曰く、「甚だしいかな、孝の大なるや」と。子曰く、「それ孝は、天の経なり、地の義なり、民の行なり。天地の経にして、民これに則る。天の明に則り、地の利に因り、以て天下を順う。是を以てその教えは粛ならずして成り、その政は厳ならずして治まる。先王、教えの以て民を化すべきを見る。是の故にこれに先んずるに博愛を以てして、民その親を遺つる莫し。これに陳ぶるに徳義を以てして、民興りて行う。これに先んずるに敬譲を以てして、民争わず。これを導くに礼楽を以てして、民和睦す。これに示すに好悪を以てして、民禁を知る。詩に云う、『赫赫たる師尹、民具に爾を瞻る』と」。

現代語訳

曾子が言った。「なんと大きいことでしょう、孝というものは」。孔子が言った。「そもそも孝は、天の恒常の道であり、地の当然の理であり、民の行うべき道である。天地の恒常の道であるから、民はこれに則る。天の明るさに則り、地の利に従って、それによって天下を治める。だからその教えは厳しくしなくても成り立ち、その政は厳格にしなくても治まる。昔の王は、教えが民を変えうることを見てとった。だからまず博愛を示せば、民は誰も自分の親を捨てなかった。徳と義を説き示せば、民は奮い立って行った。敬いと譲りを先に示せば、民は争わなかった。礼と楽で導けば、民は和らぎ睦んだ。好き嫌いをはっきり示せば、民は何が禁じられているかを知った。『詩経』にこうある——輝かしい大臣の尹よ、民はみなあなたを仰ぎ見ている」。

解説

教えがどう働くかを、五段階で説明した章である。共通するのは「先んずる」「示す」「導く」——上が先に見せる、という形だ。命じるのではなく、まず自分が博愛を示す、敬譲を示す、好悪をはっきりさせる。すると民が動く。だから「その教えは粛ならずして成り、その政は厳ならずして治まる」。厳しくしなくても治まるのは、上が先に示しているからだ、という理屈である。最後の「赫赫たる師尹、民具に爾を瞻る」は、上に立つ者が常に見られているという一句で、示すこと自体が統治の手段であることを裏づけている。

この章句が説くこと

天の経地の義粛ならずして成るこれに先んずるに博愛を以てす民具に爾を瞻る率先垂範

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