曾子曰く、「甚だしいかな、孝の大なるや」と。子曰く、「それ孝は、天の経なり、地の義なり、民の行なり。天地の経にして、民これに則る。天の明に則り、地の利に因り、以て天下を順う。是を以てその教えは粛ならずして成り、その政は厳ならずして治まる。先王、教えの以て民を化すべきを見る。是の故にこれに先んずるに博愛を以てして、民その親を遺つる莫し。これに陳ぶるに徳義を以てして、民興りて行う。これに先んずるに敬譲を以てして、民争わず。これを導くに礼楽を以てして、民和睦す。これに示すに好悪を以てして、民禁を知る。詩に云う、『赫赫たる師尹、民具に爾を瞻る』と」。

親に事ふるの道は、己を忘るるに在り。子を教ふるの道は、己を守るに在り。

滕の定公薨ず。世子然友に謂ひて曰く、「昔者孟子嘗て我と宋に言ふ。心に於て終に忘れず。今や不幸にして大故に至る。吾子をして孟子に問はしめ、然る後に事を行はんと欲す。」然友鄒に之きて孟子に問ふ。孟子曰く、「亦た善からずや。親の喪は固より自ら尽くす所なり。曾子曰く、『生けるには、之に事ふるに礼を以てし、死すれば、之を葬るに礼を以てし、之を祭るに礼を以てす、孝と謂ふ可し』と。諸侯の礼は、吾未だ之を学ばざるなり。然りと雖も、吾嘗て之を聞けり。三年の喪、斉疏の服、飦粥の食は、天子より庶人に達し、三代之を共にす。」然友反りて命ず。三年の喪を為すことを定む。父兄百官皆欲せざるなり。故に曰く、「吾が宗国魯の先君も之を行ふ莫く、吾が先君も亦た之を行ふ莫きなり。子の身に至りて之に反するは、不可なり。且つ志に曰く、『喪祭は先祖に従ふ』と。」曰く、「吾之を受くる所有るなり。」然友に謂ひて曰く、「吾他日未だ嘗て学問せず、好んで馬を馳せ剣を試みる。今や父兄百官我を足れりとせざるなり。恐らくは其れ大事に尽くすこと能はざらん。子我が為に孟子に問へ。」然友復た鄒に之きて孟子に問ふ。孟子曰く、「然り。以て他に求む可からざる者なり。孔子曰く、『君薨ずれば、冢宰に聴き、飦粥し、面深墨にして、位に即きて哭す。百官有司、敢へて哀しまざる莫きは、之に先んずればなり。上に好む者有れば、下必ず焉より甚だしき者有り。君子の徳は、風なり。小人の徳は、草なり。草之に風を上ふれば必ず偃す』と。是れ世子に在り。」然友反りて命ず。世子曰く、「然り。是れ誠に我に在り。」五月廬に居り、未だ命戒有らず。百官族人、可として謂ひて知れりと曰ふ。葬に至るに及びて、四方より来たりて之を観る。顔色の戚、哭泣の哀、弔する者大いに悦ぶ。

一孝行の儀御尋に候。成程聖人の教には孝弟忠信を中庸の徳行と名付け、是を貴賤によらず人たる者の勤め行ふべき事といたし申候。君子の道も、是を土台にいたし不申候得ば、高きにのぼるに楷梯なきがごとくに御座候。舜の契を司徒の官になされ、五倫を教へしめ給ふも、孔子の民に中庸の徳なき事を御なげき被成候も同意にて御座候。孝は父母によくつかへ候事、弟は兄長によくつかへ候事、忠は君につかゆるにても、又たれにても、人のためになし候事をば我身の事のごとくに如在なく身にかけ申候事に候。信と申候は、朋友其外あまねくの人にまじはり申候には言語を慎み偽り違候事なきやうに致し候を申候。是にて父母兄弟君臣朋友の道こもり申候故、五倫と申候も、中庸と申候も、孝弟忠信と申候も、ひとつ事にて御座候。

王若（かく）のごとく曰く、「君陳よ、惟れ爾令徳にして孝恭なり。惟れ孝にして、兄弟に友に、克く有政に施す。汝に命じて茲の東郊を尹（をさ）めしむ、敬せよや。昔周公万民を師保し、民其の徳を懐く。往きて乃の司を慎み、茲に厥の常に率へ。懋めて周公の訓を昭らかにせば、惟れ民其れ乂まらん。我聞く、曰く、

孟武伯孝を問う。子曰く、「父母は唯其の疾（やまい）を之憂う。」

体充問曰庶人の孝行はいかゞ。師の曰農工商何れも其所作を能勤め怠らず財穀を貯へ、むざと費やさず身持心立能慎み、公儀を恐れて法度に背かず、我身子の事をば第二とし、父母の衣服食物を第一に思ひ入、心力を尽して及ぬきはをも調へて父母の受悦ぶ様にもてなして能く養ふは庶人の孝なり。体充問曰五等の孝の内、只庶人に計り父母を養ふと説給ふは、如何なる故にて候や。師の曰士より上は財乏しからず養ふ事は云ふに及はず、庶人は財乏しくして、充分に心を苦しめ力を尽さゞれば、衣服食物足らざる故に、庶人に計り養ひを説給ふ五等皆其位の内にて第一重き所を取りて、説給ふ道理は皆相通するなり、能く体認すべし。