呂氏春秋 / 孝行③
曾子曰:“身者,父母之遺體也。行父母之遺體,敢不敬乎?居處不莊,非孝也。事君不忠,非孝也。蒞官不敬,非孝也。朋友不篤,非孝也。戰陳無勇,非孝也。五行不遂,災及乎親,敢不敬乎?”
新字:曽子曰:“身者,父母之遺体也。行父母之遺体,敢不敬乎?居処不荘,非孝也。事君不忠,非孝也。莅官不敬,非孝也。朋友不篤,非孝也。戦陳無勇,非孝也。五行不遂,災及乎親,敢不敬乎?”
書き下し
曾子曰く、「身は、父母の遺體なり。父母の遺體を行う、敢て敬せざらんや。居處莊ならざるは、孝に非ざるなり。君に事えて忠ならざるは、孝に非ざるなり。官に蒞みて敬ならざるは、孝に非ざるなり。朋友に篤からざるは、孝に非ざるなり。戰陳に勇無きは、孝に非ざるなり。五行遂げざれば、災い親に及ぶ。敢て敬せざらんや。」
現代語訳
曾子が言った。「わが身は父母から受け継いだ体である。父母から授かった体で行動するのに、どうして慎まずにいられよう。日常の起居がつつしみを欠くのは孝ではない。君に仕えて忠でないのは孝ではない。官職に臨んで敬でないのは孝ではない。友人に誠実でないのは孝ではない。戦陣で勇気がないのは孝ではない。この五つの行いが成し遂げられなければ、災いが親に及ぶ。どうして慎まずにいられよう。」
解説
曾子の言葉として、自分の体は父母から授かったものだという自覚から出発し、日常・忠・敬・信・勇の五つの徳がすべて孝につながると説きます。背景には、身を慎み立派に生きること自体が親への孝行だとする曾子の思想があり、孝を家の中だけでなく社会的な振る舞い全体へ拡張しています。徳目を欠けば災いが親にまで及ぶという論理が印象的です。現代でも、自分の行動が育ててくれた人の評価につながるという意識は、公私の場面での誠実さを支える普遍的な動機づけとなります。
この章句が説くこと
曽子遺体孝忠勇五行
関連する章句
-
『文武訓』武訓上一勇士は命を捨つることかたからず。捨てて道にあたることかたし。道にかなはずして死するは犬死なり。たとへば狂愚なる者の、われに無礼なるをとがめて口論して、一朝の怒によりて、人と闘ひて身を捨つ、是其身をかろんず。是不孝なり、武にあらず。死ぬべくして死なざる、是命ををしむ、勇なきなり、義にあらず。戦にのぞみ、君のために節に死なず、是不忠なり。君父のために忠孝を行ひて、一かどの用に立つべきあたら身を、よしなき少しのことをいかりて、狂人愚人のために命を捨つること、おろかなり。をしむべし。
-
『翁問答』下卷之本曽子曰く、戦陣に勇無きは孝に非ざるなり、この賢範の心は、恩にむくひ義理をたつるが孝徳の感通なり、君のおんは親の恩にひとしき広大なる恩徳なり、忠臣はかならず孝子の門より出るものなれば、孝徳あきらかなるものは必ず戦陣に於て武篇をはげみ武功をたつるものなり、もしつねづね孝行忠節のふりありても、戦陣に於て武篇のはげみなきは、真実の孝行にあらずと、いましめはげます義なり、程子武学制に孝経を添いれめされたり、此心は恩をむくひ義理をたつる事を知らざるものは生れつきけなげにても主君の用にたちがたし、却て味方のわざはひになるものなり、しかるによつて孝経をおしへ、恩にむくい義理をたつる本心をあきらかにさせ、血気の勇を化して仁義の勇となすべきためなり、よくよく体認して孝行の端的を得心あるべし。
-
言志四録・言志耋録 第十二条 忠と勇も孝なり君に事へて忠ならざるは孝に非ず。戦陣に勇無きは孝に非ず。是れ能く忠に能く勇なるを知れば、則ち是れ之を致すなり。乃ち是れ能なり。
-
『文武訓』武訓上一勇にはやまる人は、死すべからずして死す。是仁にそむきて生をかろんず、孝にあらず。勇なき人は死すべくして死なず。是義にそむきて生ををしみ恥を知らず、忠にあらず。一もろこしの風俗、昔より、君をいさめて殺さるることを知れども、いさむる人多きはなんぞや。其国の人、うまれつき忠義ありて、風俗も亦気節をたつとぶ。其上文字ありて、諫の道を知ればなり。是もろこしの長ずる所なるべし。日本の武士は古より、戦場にて、君のためたたかひ、死して命ををしまざる人多きはなんぞや。此国の人は、天性武勇つよく、其上、昔より国の風俗にて、名をおもんずればなり。是和漢の人の各長ずる所なり。士気ありて死をおそれざる事は、和漢同じけれども、其志す所かはれるは、国のならはしにて、文を好み武を尚ぶの道異るなるべし。
-
『文武訓』武訓上一少壮の時、人の一言をとがめて口論し、小なる義をはげみ、勇みだてをして、道理なきことに身をわすれ、父母をすてて闘ひ死す、不仁不孝のいたりなり。是学問せずして仁義忠孝の道を知らず、あたら命をすてて、道理にそむくこと、愚なるかな。孟子曰、以て死すべし、以て死することなかるべし、死すれば勇をやぶるといへり。死ぬまじきことに死ぬるは勇を失ふ。古人の曰、生を捨つる事、豈やすからざらんや、死に処ること、誠にひとりかたしとは、これをいふなり。いふ意は、死ぬることはやすし、死して道理にかなふことかたしとなり。死ぬべき道理に当りて死ぬるは、死に処する道を得たるなり。もし死ぬべからずして死ぬるは、愚なる故なり。是犬死なり。
-
『翁問答』上卷之本臣下は忠節を以て、君に事ふるを根本とす、忠は二心なく、一筋に君の為め而己思ひ入れ、夫々の職分を能く勤めて我身を捨てゝ奉公する徳なり、夫々の位に由て、大小の差別はあれ共、忠の心法は同じ者なり、君の恩は親の恩に等しき厚恩なれば、親に事ふるが如く、心を尽して仕なり、親は此形を生み育てたる恩なり、君は此身を養ひ給ふ恩なり、親無ければ此身なく、君無ければ此身の養ひ無し皆命を保つ恩なる故に、親にも君にも命を棄て、奉公する道理なり、

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る