二宮翁夜話 / 巻之四
翁曰、庭訓往来に、注文に載られずといへども進じ申処なり、と書るは、能人情を尽せる文なり、百事斯の如く有度ものなり、「馳馬に鞭打て出る田植かな」、馳せ馬は注文なり、注文に載られずといへ共、鞭打処なり、「影膳に蠅追ふ妻のみさをかな」、影膳は注文の内なり、注文になしといへ共、蠅追ふ処なり、進で忠を尽すは注文なり、退て過を補ふは注文に載られずといへ共、勤る処なり、幾く諌む迄は注文の内なり、敬して違はず労して怨ずは、注文に載られずといへ共、尽す処也、菊花を贈るは注文なり、注文になしといへ共、根を付けて進ずる処なり、凡事斯の如くせば、志の貫かざる、事のならざる事、あるべからず、是に至て、孝弟の至は、神明に通じ、西より東より南より北より、思として、服せざる事なしと云に至るなり。
書き下し
翁(おきな)曰(いわ)く、庭訓往来(ていきんおうらい)に、注文に載(の)せられずといへども進(しん)じ申す処なり、と書けるは、能(よ)く人情を尽せる文なり。百事斯(か)くの如く有度(あるべき)ものなり。「馳馬(はせうま)に鞭(むち)打ちて出る田植かな」、馳せ馬は注文なり、注文に載せられずといへ共、鞭打つ処なり。「影膳(かげぜん)に蠅(はえ)追ふ妻のみさをかな」、影膳は注文の内なり、注文になしといへ共、蠅追ふ処なり。進(すす)んで忠を尽すは注文なり、退(しりぞ)きて過(あやま)ちを補(おぎな)ふは注文に載せられずといへ共、勤むる処なり。幾(ようや)く諌(いさ)む迄は注文の内なり、敬して違(たが)はず労して怨(うら)みずは、注文に載せられずといへ共、尽す処なり。菊花を贈るは注文なり、注文になしといへ共、根を付けて進ずる処なり。凡(およ)そ事斯くの如くせば、志の貫(つらぬ)かざる、事のならざる事、あるべからず。是(これ)に至りて、孝弟(こうてい)の至りは、神明に通じ、西より東より南より北より、思(おも)ふとして、服せざる事なしと云ふに至るなり。
現代語訳
翁が言われた。『庭訓往来』に「注文(頼まれた品目)には載っていないが、進呈いたします」と書いてあるのは、よく人情を尽くした文章だ。すべての事はこうありたいものだ。「馳せ馬に鞭打って出かける田植かな」――馳せ馬は注文どおりだが、注文になくとも鞭を打って急ぐのが心である。「影膳に蠅を追う妻の操かな」――影膳(留守の夫のために供える膳)を据えるのは頼まれた内だが、注文になくともその膳にたかる蠅を追うのが妻の真心だ。進んで忠を尽くすのは注文どおりだが、退いて主君の過ちを補うのは注文にはなくとも勤めるべきところだ。しっかり諫めるまでは注文の内だが、敬って背かず、労苦をいとわず怨まないのは注文になくとも尽くすべきところだ。菊の花を贈るのは注文どおりだが、注文になくとも根を付けて贈るのが心遣いだ。すべてこのようにすれば、志が貫かれないこと、事が成らないことはない。ここに至れば、孝と悌の極みは神明に通じ、東西南北あらゆる方から、心服しない者はないという境地に達するのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
孟子・公孫丑章句下孟子、齊自り魯に葬むる。齊に反り、嬴に止まる。充虞、請いて曰く、「前日は虞の不肖なるを知らず、虞をして匠を敦(おさめる)めしむ。事は嚴なり。虞、敢て請わず。今願わくは竊かに請うこと有らん。木以(はなはだ)だ美なるが若く然り。」曰く、「古者は棺槨度無し。中古は棺七寸。槨、之に稱う。天子自り庶人に達す。直に觀の美を為すに非ざるなり。然る後人の心を盡くすなり。得ざれば、以て悅びを為す可からず。財無ければ、以て悅びを為す可からず。之を得ると財有ると、古の人皆之を用う。吾何為れぞ獨り然らざらん。且つ化するときの比まで、土をして膚に親しましむる無きは、人の心に於いて獨り恔(こころよし)きこと無からんや。吾之を聞く、『君子は天下を以て其の親に儉せず。』」
-
孟子・盡心章句上孟子曰く、「食いて愛せざるは、之を豕交するなり。愛して敬せざるは、之を獸畜するなり。恭敬なる者は、幣の未だ將わざる者なり。恭敬にして實無ければ、君子虚拘す可からず。」
-
論語・学而篇有子曰く、「其の人と為りや、孝弟にして上を犯すことを好む者は鮮なし。上を犯すことを好まずして乱を作すことを好む者は、未だ之有らざるなり。君子は本を務む。本立ちて道生ず。孝弟や者は、其れ仁の本為るか。」
-
論語・学而篇子曰く、「巧言令色、鮮なし仁。」
-
葉隠・聞書第二万事、実(じつ)一つにて仕(し)て行けば済むものなり。其の中に奉公人は御側(おそば)、外様(とざま)、大身(たいしん)、小身(しょうしん)、古家(ふるいえ)、取立(とりたて)などに付て、それぞれに、少しづつの心入(こころいれ)は替わるべし。御前(ごぜん)近き奉公などは、差し出でたること第一わろきなり。大人(たいじん)の御嫌い候ものなり。御前の仕事は成程(なるほど)引き取りて、あれにては埒(らち)が明きかぬるが、されども別に人がなければと思召(おぼしめ)さるる位がよきなり。さて、先役(せんやく)はもとより、同役を成程御用に立つ様に仕(し)なし、若し病気差支(さしつかえ)役替りなどの時、御事欠き候に付て、我が身勤め候様に心得たるがよし。これが道にてもあるべし。兎角(とかく)忠節を根にして見ればよく知れ候なり。早出頭(はやしゅっとう)、のうぢなきものなり。古来例多し。幼少より御前に相勤め候へども、一言を尖(さき)に申し上げたる事なし。玆(ここ)には、いから心得ある事に候となり。
-
言志四録・南洲手抄雲煙は已むことを得ざるに聚る。風雨は已むことを得ざるに洩る。雷霆は已むことを得ざるに震ふ。斯に以て至誠の作用を観る可し。