古の君に事えし者は、必ず先づ能に服して然る後任ず。必ず情に反りて然る後受く。主過與すと雖も、臣徒らには取らず。大雅に曰く、「上帝汝に臨めり、爾の心を貮にする無かれ。」以て忠臣の行いを言うなり。解は鄭君の被瞻の義を問い、薄疑の衛の嗣君に應うるに税を重くする無きを以てするに在り。此の二士は、皆本を知るに近し。

私（わたくし）に背（そむ）き公（おおやけ）に向（むか）うは、是（こ）れ臣（しん）の道（みち）なり。凡（およ）そ人に私（わたくし）有れば必ず恨（うら）み有り。恨み有れば必ず同（どう）ぜず。同ぜざれば則（すなわ）ち私を以（もっ）て公（おおやけ）を妨（さまた）ぐ。情（じょう）を以て制（せい）に違（たが）い、法（ほう）を害（そこ）ない公を損（そこ）なう。故（ゆえ）に第一章（はじめのまき）に云（い）わく、上下（かみしも）和諧（わかい）せよと。それ亦（また）是（こ）の情（こころ）か。

群卿百寮（ぐんけいひゃくりょう）、早（つと）に朝（まい）りて晏（おそ）く退（しりぞ）け。公事（くじ）盬（しお）きこと靡（な）く、終日（ひねもす）にも尽（つ）くし難（がた）し。是（ここ）を以（もっ）て遅（おそ）く朝（まい）れば急（きゅう）に逮（およ）ばず、早く退（しりぞ）けば必（かなら）ずその功（こう）を尽（つ）くさず。

凡そ事を作すには、須らく天に事ふるの心あるを要すべし。人に示すの念あるを要せず。

武士たる者は、武勇（ぶゆう）に大高慢（だいこうまん）をなし、死狂（しにぐる）ひの覚悟（かくご）が肝要（かんよう）なり。不断（ふだん）の心立（こころだ）て・物云（ものい）ひ・身の取廻（とりまわ）し、よろづ綺麗（きれい）にと心掛（こころが）け、嗜（たしな）むべし。奉公方（ほうこうかた）は其の位（くらい）を落着（おちつ）け、人によく談合（だんごう）し、大事のことは構（かま）はぬ人に相談し、一生の仕事は人の為になるばかりと心得（こころえ）、雑務方（ざつむかた）を知らぬがよし。

嘗試に上古の記を觀るに、三王の佐、其の名榮ならざる者無く、其の實安からざる者無きは、功大なればなり。詩に云う、「晻たる有りて淒淒たり、雲を興すこと祁祁たり、我が公田に雨ふり、遂に我が私に及ぶ。」三王の佐は、皆能く公を以て其の私に及ぶ。俗主の佐は、其の名實を欲すること、三王の佐と同じくして、其の名辱められざる者無く、其の實危うからざる者無きは、公無きが故なり。皆其の身の國に貴からざるを患えて、其の主の天下に貴からざるを患えざるなり。皆其の家の富まざるを患えて、其の國の大ならざるを患えず。此れ榮を欲して愈々辱められ、安きを欲して益々危き所以なり。安危榮辱の本は主に在り、主の本は宗廟に在り、宗廟の本は民に在り、民の治亂は有司に在り。易に曰く、「復ること道に自る、何ぞ其れ咎あらん、吉なり。」以て本異なること無ければ則ち動きて卒に喜び有るを言うなり。今官に處れば則ち荒亂し、財に臨めば則ち得るを貪ぼり、近きに列すれば則ち諫を持し、衆を將いれば則ち罷怯なり。此を以て厚く主に望むは、豈に難からずや。

今此に人有り、修身會計すれば則ち恥づ可く、財物資盡に臨めば、則ち己の為にす。此くの若くにして富む者は、盜に非ざれば則ち取る所無し。故に榮富は自ら至るに非ざるなり。功伐に縁るなり。今功伐甚だ薄くして望む所厚きは、誣なり。功伐無くして榮富を求むるは、詐なり。詐誣の道は、君子由いず。人の議に多く曰く、「上、我を用うれば、則ち國必らず患無からん。」己を用うる者未だ必らずしも是ならざれば、其の身自ら賢とするに若くは莫し。而し己猶ほ患い有らば、己を國に用うるに、惡くんぞ患い無きを得んや。己は制する所なり。其の制する所を釋てて、其の制せざる所に奪わるるは誖れり。未だ國を治め官を治むるを得ざるも可なり。若し夫れ內は親に事え、外は友に交わるは、必ず得可きなり。苟しくも親に事えて未だ孝ならず、友に交わりて未だ篤からざれば、是れ未だ得ざる所のもの、惡くんぞ能く之を善くせん。故に人を論ずるには、其の未だ得ざる所を以てすること無くして、其の已に得る所を用てすれば、以て其の未だ得ざる所を知る可し。