呂氏春秋 ／ 異寶①

古之人非無寶也，其所寶者異也。孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必無受利地。楚、越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機。可長有者，其唯此也。”孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知不以利為利矣，知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。

新字：古之人非無宝也，其所宝者異也。孫叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必無受利地。楚、越之間有寝之丘者，此其地不利，而名甚悪。荊人畏鬼，而越人信機。可長有者，其唯此也。”孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，請寝之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知不以利為利矣，知以人之所悪為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。

書き下し

古の人、寶無きに非ざるなり。其の寶とする所の者異なるなり。孫叔敖疾みて、將に死せんとして、其の子に戒めて曰く、「王數々我を封ぜんとするも、吾受けざるなり。我死せば、王は則ち汝を封ぜん。必ず利地を受くること無かれ。楚・越の間に寢の丘なる者有り。此れ其の地利ならず、而して名甚だ惡し。荊人は鬼を畏れ、而して越人は禨を信ず。長く有つ可き者は、其れ唯だ此れのみなり。」孫叔敖死するや、王果して美地を以て其の子を封ぜんとすれども、子辭して、寢の丘を請う。故に今に至るまで失わず。孫叔敖の知は、利を以て利と為さざるを知り、人の惡む所を以て己の喜ぶ所と為すを知る。此れ道有る者の俗に異なる所以なり。