列子 / 説符篇
孫叔敖疾、將死、戒其子曰:「王亟封我矣、吾不受也。爲我死、王則封汝、汝必無受利地。楚越之間有寢丘者、此地不利而名甚惡。楚人鬼而越人禨、可長有者唯此也。」孫叔敖死、王果以美地封其子、子辭而不受、請寢丘、與之、至今不失。
新字:孫叔敖疾、将死、戒其子曰:「王亟封我矣、吾不受也。為我死、王則封汝、汝必無受利地。楚越之間有寝丘者、此地不利而名甚悪。楚人鬼而越人禨、可長有者唯此也。」孫叔敖死、王果以美地封其子、子辞而不受、請寝丘、与之、至今不失。
書き下し
孫叔敖疾みて、將に死せんとす。其の子を戒めて曰く、王亟しば我を封ぜんとす。吾受けざるなり。我が死を爲さば、王則ち汝を封ぜん。汝必ず利地を受くる無かれ。楚越の間に寢丘なる者有り。此の地は利あらずして名は甚だ惡し。楚人は鬼とし越人は禨とす。長く有つべき者は唯だ此のみ、と。孫叔敖死す。王果たして美地を以て其の子を封ず。子辭して受けず、寢丘を請う。之を與う。今に至るまで失わず。
現代語訳
孫叔敖が病になり、死のうとするとき、子を戒めて言った。「王はたびたび私を領地に封じようとした。私は受けなかった。私が死ねば、王はお前を封じるだろう。お前は決して肥沃な土地を受けてはならない。楚と越のあいだに寝丘という土地がある。この土地は肥えておらず、名前もたいそう忌まわしい。楚の人は亡霊が出ると言い、越の人は不吉だと言う。長く保てるのは、ここだけである」。孫叔敖は死んだ。王ははたして肥沃な土地でその子を封じようとした。子は辞退して受けず、寝丘を願い出た。王はそれを与えた。いまに至るまで失っていない。
解説
良い土地は誰かに奪われるが、痩せていて忌まわしい名の土地は誰も欲しがらない。だから長く保てる。父が死の床で子に伝えたのは、いちばん良いものを取るなという教えでした。承継の話としてこれ以上のものはありません。息子に残したのは土地ではなく、選び方です。しかも「今に至るまで失わず」――何代も続いた。事業の承継でも、いちばん儲かる部門を渡すのが最善とはかぎりません。誰も欲しがらないが、誰にも奪われないものを持たせるという選択があります。
この章句が説くこと
汝必ず利地を受くる無かれ此の地は利あらずして名は甚だ悪し長く有つべき者は唯だ此のみ
関連する章句
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『智囊』遠猶・孫叔敖孫叔敖、疾み将に死せんとして、其の子を戒めて曰く、「王は亟しば我を封ぜんとせしも、吾は受けざりき。我が死するが為に、王は則ち汝を封ぜん。汝は必ず利ある地を受くる無かれ。楚、越の間に寝丘有り、地は利ならずして名は甚だ悪く、楚人は鬼とし越人は機とす。長く有つべき者は唯だ此のみ」と。孫叔敖死し、王果たして美地を以て其の子を封ず。子辞して受けず、寝丘を請う。之を与え、今に至るまで失わず。
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呂氏春秋・異寶①古の人、寶無きに非ざるなり。其の寶とする所の者異なるなり。孫叔敖疾みて、將に死せんとして、其の子に戒めて曰く、「王數々我を封ぜんとするも、吾受けざるなり。我死せば、王は則ち汝を封ぜん。必ず利地を受くること無かれ。楚・越の間に寢の丘なる者有り。此れ其の地利ならず、而して名甚だ惡し。荊人は鬼を畏れ、而して越人は禨を信ず。長く有つ可き者は、其れ唯だ此れのみなり。」孫叔敖死するや、王果して美地を以て其の子を封ぜんとすれども、子辭して、寢の丘を請う。故に今に至るまで失わず。孫叔敖の知は、利を以て利と為さざるを知り、人の惡む所を以て己の喜ぶ所と為すを知る。此れ道有る者の俗に異なる所以なり。
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『淮南子』人間訓天下に三危有り。德 少なくして寵 多きは、一の危なり。才 下にして位 高きは、二の危なり。身に大功無くして厚祿を受くるは、三の危なり。故に物 或いは之を損して益し、或いは之を益して損す。何を以て其の然るを知るや。昔者 楚の莊王 既に晉に河・雍の間に勝ち、歸りて孫叔敖を封ぜんとするに、辭して受けず。疽を病みて將に死せんとするや、其の子に謂いて曰く「吾は則ち死せん。王 必ず女を封ぜん。女 必ず肥饒の地を讓りて、沙石の間 寑丘なる者有るを受けよ。其の地は确石にして名 醜し。荊人は鬼とし、越人は禨とす。人 之を利とすること莫きなり」と。孫叔敖 死し、王 果たして其の子を封ずるに肥饒の地を以てす。其の子 辭して受けず、寑の丘を有たんことを請う。楚國の俗、功臣は二世にして爵祿するも、惟だ孫叔敖のみ獨り存す。此れ所謂 之を損して益するなり。
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説苑・敬慎孫叔敖楚の令尹と為り、一国の吏民皆来たりて賀す。一の老父有り、麁衣を衣、白冠を冠り、後れて来たりて弔す。孫叔敖衣冠を正して出でて之に見え、老父に謂いて曰わく、「楚王臣の不肖なるを知らずして、臣をして吏民の垢を受けしむ。人尽く来たりて賀するに、子独り後れて弔す。豈に説く有るか」と。父曰わく、「説く有り。身已に貴くして人に驕る者は民之を去り、位已に高くして権を擅らにする者は君之を悪み、禄已に厚くして足るを知らざる者は患之に処る」と。孫叔敖再拝して曰わく、「敬んで命を受く。願わくは余教を聞かん」と。父曰わく、「位已に高くして意益々下り、官益々大にして心益々小さく、禄已に厚くして慎みて敢えて取らず。君謹んで此の三者を守らば以て楚を治むるに足らん。
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『韓非子』喻老第二十一邦は存するを以て常と為し、霸王は其れ可なり。身は生くるを以て常と為し、富貴は其れ可なり。欲を以て自ら害せざれば、則ち邦亡びず、身死せず。故に曰く、「足るを知るの足るを為す」と。楚の荘王既に勝ち、河雍に狩し、帰りて孫叔敖を賞す。孫叔敖、漢間の地、沙石の処を請ふ。楚邦の法、禄臣は再世にして地を収む。唯だ孫叔敖のみ独り在り。此れ其の邦を以て収むることを為さざるは、瘠なればなり。故に九世にして祀絶えず。
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『韓非子』喻老第二十一故に曰く、「善く建つれば拔けず、善く抱けば脱せず、子孫其の祭祀を以て世世輟まず」と。
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