審らかに生を知るは、聖人の要なり。審らかに死を知るは、聖人の極なり。生を知るとは、以て生を害せずして、生を養うの謂なり。死を知るとは、以て死を害せずして、死に安んずるの謂なり。此の二つの者は、聖人の獨り決する所なり。

凡そ敵人の來たるや、利を求むるを以てなり。今來たりて死を得れば、且く走ぐるを以て利と為す。敵皆走ぐるを以て利と為せば、則ち刃與に接する無し。故に敵、生を我に得れば、則ち我、死を敵に得。敵、死を我に得れば、則ち我、生を敵に得。夫れ生を敵に得ると、敵、生を我に得ると、豈に察せざる可けんや。此れ兵の精なる者なり。存亡死生は、此を知るに決せんのみ。

孫子曰く、兵とは国の大事なり。死生の地、存亡の道、察せざるべからず。

凡そ天地の間に生ずるものは、其れ必ず死有りて、免れざる所なり。孝子の其の親を重んずるや、慈親の其の子を愛するや、肌骨に痛むは、性なり。重んずる所、愛する所、死して之を溝壑に棄つるは、人の情、為すに忍びざるなり。故に死を葬むるの義有り。葬とは、藏なり。慈親孝子の慎む所なり。之を慎しむ者は、生人の心を以て死者の為に慮る。生人の心を以て死者の為に慮るや、動かすこと無きに如くは莫く、發すること無きに如くは莫し。發すること無く動かすこと無きは、利す可きもの有ること無きに如くは莫し。則ち此を之れ重閉と謂う。

聖人、深く天下を慮るに、生より貴きものは莫し、と。夫れ耳目鼻口は生の役なり。耳、聲を欲すと雖も、目、色を欲すと雖も、鼻、芬香を欲すと雖も、口、滋味を欲すと雖も、生に害あれば、則ち止む。四官に在る者欲せずとも、生に利ある者は、則ち為す。此に由りて之を觀れば、耳目鼻口は、擅に行うことを得ず、必ず制する所有り。之を譬うれば、官職の、擅に為すことを得ずして、必ず制する所有るが若し。此れ生を貴ぶの術なり。

天、陰陽を生じるや、寒暑燥溼、四時の化、萬物の變、利為らざるは莫く、害為らざるは莫し。聖人、陰陽の宜しきを察し、萬物の利を辧じて、以て生に便ず。故に精・神は形に安んじて、年壽長きを得。長しとは、短くして之を續ぐに非ざるなり。其の數を畢くすなり。數を畢くすの務めは、害を去るに在り。何をか害を去ると謂う。大甘・大酸・大苦・大辛・大鹹、五者、形に充つれば、則ち生害せらる。大喜・大怒・大憂・大恐・大哀、五者、神に接すれば、則ち生害せらる。大寒・大熱・大燥・大溼・大風・大霖・大霧、七者精を動かせば、則ち生害せらる。故に凡そ生を養うは、本を知るに若くは莫し。本を知れば則ち疾由りて至ること無し。

世の丘壟を為るや、其の高大なること山の若く、其の之に樹うること林の若く、其の闕庭を設け、宮室を為り、賓阼を造るや都邑の若し。此を以て世に觀し、富を示すは則ち可なり。此を以て死の為にするは、則ち不可なり。夫れ死は、其の萬歲を視ること猶ほ一瞚のごときなり。人の壽は、之を久しくするも百を過ぎず、中壽は六十を過ぎず。百と六十とを以て無窮なる者の慮りを為せば、其の情は必ず相當らず。無窮を以て死者の慮りを為せば、則ち之を得ん。