呂氏春秋 ／ 勸學①

先王之教，莫榮於孝，莫顯於忠。忠孝，人君人親之所甚欲也。顯榮，（人子人臣）〔人臣人子〕之所甚願也。然而人君人親不得其所欲，（人子人臣）〔人臣人子〕不得其所願，此生於不知理義。不知（義理）〔理義〕，生於不學。學者師達而有材，吾未知其不為聖人。聖人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之聖王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭於道。其人苟可，其事無不可，所求盡得，所欲盡成，此生於得聖人。聖人生於疾學。不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。疾學在於尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化，自卑者不聽，卑師者不聽。師操不化不聽之術而以（疆）〔彊〕教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠乎？學者處不化不聽之勢，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。

新字：先王之教，莫栄於孝，莫顕於忠。忠孝，人君人親之所甚欲也。顕栄，（人子人臣）〔人臣人子〕之所甚願也。然而人君人親不得其所欲，（人子人臣）〔人臣人子〕不得其所願，此生於不知理義。不知（義理）〔理義〕，生於不学。学者師達而有材，吾未知其不為聖人。聖人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之聖王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名号顕矣，徳行彰矣。故師之教也，不争軽重尊卑貧富，而争於道。其人苟可，其事無不可，所求尽得，所欲尽成，此生於得聖人。聖人生於疾学。不疾学而能為魁士名人者，未之嘗有也。疾学在於尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化，自卑者不聴，卑師者不聴。師操不化不聴之術而以（疆）〔彊〕教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠乎？学者処不化不聴之勢，而以自行，欲名之顕、身之安也，是懐腐而欲香也，是入水而悪濡也。

書き下し

先王の教えは、孝より榮なるは莫く、忠より顯なるは莫し。忠孝は、人君人親の甚だ欲する所なり。顯榮は、人子人臣の甚だ願う所なり。然れども人君人親、其の欲する所を得ず、人子人臣、其の願う所を得ず。此れ理義を知らざるより生ず。理義を知らざるは、學ばざるより生ず。學ぶ者、師達して材有れば、吾未だ其の聖人為らざるを知らず。聖人の在る所は、則ち天下理る。右に在れば則ち右重く、左に在れば則ち左重し、是の故に古の聖王、未だ師を尊ばざる者有らざるなり。師を尊ぶには則ち其の貴賤貧富を論ぜず。此くの若くなれば則ち名號顯われ、德行彰わる。故に師の教えたるや、輕重尊卑貧富を争わずして、道を爭う。其の人苟くも可なれば、其の事、可ならざる無く、求むる所盡く得、欲する所盡く成る。此れ聖人を得るより生ず。聖人は學に疾むるより生ず。學に疾めずして、能く魁士名人と為る者は、未だ之れ嘗て有らざるなり。學に疾むるは師を尊ぶに在り。師尊ぶるれば則ち言信ぜられ、道論ぜらる。故に往きて教うる者は化せず、師を召す者は化せられず。自ら卑くする者は聽かれず、師を卑しむ者は聽かず。師、化せず聽かれざるの術を操りて、以て彊いて之を教え、道の行われ、身の尊ばるることを欲するも、亦た遠からずや。學ぶ者、化せられず聽かざるの勢に處りて、以て自ら行い、名の顯われ、身の安からんことを欲するや、是れ腐を懐きて香を欲するなり。是れ水に入りて濡るることを惡むなり。