両峯問答秘鈔 ／ 『両峯問答秘鈔』卷上・日蔵上人の冬籠と蘇生の記

冬籠之事若不被用之。汝當籠可奉仕。汝若我言信 行。我當爲汝作外護者。我捨化樂天勝樂住此卑小 城。是爲利物護國也。我深念彼日本故慇傳此治國 要言而已。子孫親昵人人何不哀憐乎佛子奉天王 命已畢。卽至本寶殿窟。以如上事一一申金剛藏王 大菩薩云。我今汝今知世間災難衆生苦惱之根源 廣作佛事利益衆生。故一切普聞知宣。卽申手摩頂 曰。人尊難得汝已得之。佛身難見汝能見之。能護三 業。不得放逸。捨離地獄往生天堂。宣敎既畢重敎歸 洛。起入巖穴卽得蘇生也。于時八月十三日寅時也。 (扶桑記云。天慶四年。云云)入死門。所經十三箇日。迎來僧侶五箇 人日記也。(云云。已上取要。) 私云。欲企彼冬籠之時者。自古至今達天聽蒙 綸言。趣笙巖崛。云云是卽最初日藏依。延喜敕始 之間。守曩昔之傍例者歟。 重問云。彼冬籠日限次第如何。答云。冬籠日限者自 九月九日至于正月三日百日也。其間斷五穀爲定 座。 問云。日藏上人冬藏之外於笙巖有難行哉。答云。日 藏傳云。弟子(道賢令名日藏。)以去延善十六年春二月年十 有二。初入此山。卽於發心門椿山寺剃髮改衣。斷絕 鹽穀籠山六年。爰得風傳云。母氏頻沈病痾。戀泣不 休。云云因之以同二十一年春三月出山入洛。自後 年中一般躋攀不惓。自彼入山之春至于今年之秋 此山勤修旣及二十六箇年也。年來天下國土災難 非一。隨見觸聞身半如死。加以爲私物惊夢相紛不 休。天文陰陽頻告不祥。仍爲蒙靈驗之助拋萬事攀 登此山。從深彌深入企强信精進。是則爲先鎭護天 下後祈念身上也。卽捨離童子擔負佛經。獨踏雲根 尋到笙窟。始自去四月十六日安居苦行。二時講法 華涅槃三時修眞言大法。至去世七月中雖安居已 滿頻被風雨不能歸去。又時來同行沙彌安與自巖 落萬死一生不能起居。依有此等障更結三七日无 言斷食一心念佛。于時八月一日午時許(扶桑記云。天慶四年。云云) 居壇作法之間。枯熱忽發。喉舌枯燥。氣息不通。竊自 惟旣言无言斷食。何時呼人潤喉。作是思惟之間出 息已斷也。卽命過出。崛外擔負佛經。如入山時。眼廻 四方見可行方之間。自崛內一禪僧出來。手執金瓶 盛水與弟子令服。其味入骨髓甚善也。其禪僧云。我 是執金剛神也。常住此窟。釋迦遺法守護。我感上人 年來法施忽往雪山。取此水而施而已。云云又有數

新字：冬籠之事若不被用之。汝当籠可奉仕。汝若我言信 行。我当為汝作外護者。我捨化楽天勝楽住此卑小 城。是為利物護国也。我深念彼日本故慇伝此治国 要言而已。子孫親昵人人何不哀憐乎仏子奉天王 命已畢。即至本宝殿窟。以如上事一一申金剛蔵王 大菩薩云。我今汝今知世間災難衆生苦悩之根源 広作仏事利益衆生。故一切普聞知宣。即申手摩頂 曰。人尊難得汝已得之。仏身難見汝能見之。能護三 業。不得放逸。捨離地獄往生天堂。宣教既畢重教帰 洛。起入巖穴即得蘇生也。于時八月十三日寅時也。 (扶桑記云。天慶四年。云云)入死門。所経十三箇日。迎来僧侶五箇 人日記也。(云云。已上取要。) 私云。欲企彼冬籠之時者。自古至今達天聴蒙 綸言。趣笙巖崛。云云是即最初日蔵依。延喜勅始 之間。守曩昔之傍例者歟。 重問云。彼冬籠日限次第如何。答云。冬籠日限者自 九月九日至于正月三日百日也。其間断五穀為定 座。 問云。日蔵上人冬蔵之外於笙巖有難行哉。答云。日 蔵伝云。弟子(道賢令名日蔵。)以去延善十六年春二月年十 有二。初入此山。即於発心門椿山寺剃髪改衣。断絶 塩穀籠山六年。爰得風伝云。母氏頻沈病痾。恋泣不 休。云云因之以同二十一年春三月出山入洛。自後 年中一般躋攀不惓。自彼入山之春至于今年之秋 此山勤修既及二十六箇年也。年来天下国土災難 非一。随見触聞身半如死。加以為私物惊夢相紛不 休。天文陰陽頻告不祥。仍為蒙霊験之助抛万事攀 登此山。従深弥深入企強信精進。是則為先鎮護天 下後祈念身上也。即捨離童子担負仏経。独踏雲根 尋到笙窟。始自去四月十六日安居苦行。二時講法 華涅槃三時修真言大法。至去世七月中雖安居已 満頻被風雨不能帰去。又時来同行沙弥安与自巖 落万死一生不能起居。依有此等障更結三七日无 言断食一心念仏。于時八月一日午時許(扶桑記云。天慶四年。云云) 居壇作法之間。枯熱忽発。喉舌枯燥。気息不通。窃自 惟既言无言断食。何時呼人潤喉。作是思惟之間出 息已断也。即命過出。崛外担負仏経。如入山時。眼廻 四方見可行方之間。自崛内一禅僧出来。手執金瓶 盛水与弟子令服。其味入骨髄甚善也。其禅僧云。我 是執金剛神也。常住此窟。釈迦遺法守護。我感上人 年来法施忽往雪山。取此水而施而已。云云又有数

書き下し

冬籠のことを、もし用いられずんば、汝籠りて奉仕すべし。汝もし我が言を信行せば、我まさに汝のために外護とならん。我、化楽天の勝楽を捨てて、この卑小の城に住す。これ物を利し国を護らんがためなり。我深くかの日本を念うが故に、慇ろにこの治国の要言を伝うるのみ。子孫親昵の人人、何ぞ哀憐せざらんや。仏子、天王の命を奉り已に畢りて、即ち本宝殿の窟に至り、上のごとき事を一一金剛蔵王大菩薩に申す。云う、我今、汝今、世間の災難、衆生苦悩の根源を知り、広く仏事を作して衆生を利益す。故に一切に普く聞知せしめよ、と宣う。即ち手を申べて頂を摩でて曰く、人尊は得難し、汝すでにこれを得たり。仏身は見難し、汝よくこれを見る。よく三業を護り、放逸を得ざれ。地獄を捨離して天堂に往生せよ、と。宣教すでに畢りて、重ねて帰洛を教う。起きて巌穴に入り、即ち蘇生を得るなり。時に八月十三日寅の時なり。（扶桑記に云う、天慶四年、云々。）死門に入り、経る所十三箇日。迎え来たる僧侶五人の日記なり。（云々。已上要を取る。） 私に云う、かの冬籠を企てんとする時は、古より今に至るまで、天聴に達し、綸言を蒙り、笙巌窟に趣く、と云々。これ即ち最初の日蔵、延喜の勅に依って始むる間、曩昔の傍例を守る者か。 重ねて問うて云う、かの冬籠の日限の次第は如何。答えて云う、冬籠の日限は九月九日より正月三日に至る百日なり。その間、五穀を断ち、定座となす。 問うて云う、日蔵上人、冬籠の外、笙巌において難行ありや。答えて云う、日蔵伝に云う、弟子（道賢、令名は日蔵）、去る延善十六年春二月、年十有二を以て、初めてこの山に入る。即ち発心門椿山寺において剃髪し衣を改め、塩穀を断絶して山に籠ること六年。ここに風の伝えを得て云う、母氏頻りに病痾に沈み、恋い泣きて休まず、と、云々。これによって同二十一年春三月、山を出て洛に入る。その後、年中に一たび躋り攀じて倦まず。かの入山の春より今年の秋に至るまで、この山の勤修すでに二十六箇年に及ぶなり。年来、天下国土の災難一にあらず。見るに随い聞くに触れ、身半ば死するがごとし。加うるに私の物のため、驚夢相い紛れて休まず。天文陰陽、頻りに不祥を告ぐ。よって霊験の助けを蒙らんがため、万事を拋ちてこの山に攀じ登る。深きより深きに従いて入り、強信精進を企つ。これ則ち先に天下を鎮護し、後に身上を祈念せんがためなり。即ち童子を捨離し、仏経を担い負い、独り雲の根を踏み、笙窟を尋ね到る。去る四月十六日より安居苦行を始む。二時に法華・涅槃を講じ、三時に真言の大法を修す。去る世の七月中、安居すでに満つといえども、頻りに風雨を被りて帰り去ること能わず。また時に来たる同行の沙弥安与、巌より落ちて万死一生、起居することあたわず。この等の障りあるに依り、また三七日を結んで無言断食し、一心に念仏す。時に八月一日午の時ばかり、（扶桑記に云う、天慶四年、云々。）壇に居して作法の間、枯熱たちまち発し、喉舌枯燥し、気息通ぜず。窃かに自ら惟うに、すでに無言断食と言う、何れの時にか人を呼びて喉を潤さん、と。この思惟を作す間に、出息すでに断えたり。即ち命過ぎ出づ。崛の外、仏経を担い負うこと入山の時のごとし。眼を四方に廻らし、行くべき方を見る間に、崛内より一禅僧出で来たる。手に金瓶を執り、水を盛りて弟子に与え服せしむ。その味は骨髄に入り甚だ善きなり。その禅僧云う、我はこれ執金剛神なり。常にこの窟に住し、釈迦の遺法を守護す。我、上人の年来の法施に感じ、たちまち雪山に往き、この水を取りて施すのみ、と、云々。また数