了凡四訓 ／ 積善之方・人の人為る所以は惟だ此の惻隱の心のみ

何謂愛惜物命？凡人之所以為人者，惟此惻隱之心而已；求仁者求此，積德者積此。周禮、孟春之月，犧牲毋用牝。孟子謂君子遠庖廚，所以全吾惻隱之心也。故前輩有四不食之戒，謂聞殺不食、見殺不食、自養者不食、專為我殺者不食。學者未能斷肉，且當從此戒之。 漸漸增進，慈心愈長。不特殺生當戒，蠢動含靈，皆為物命。求絲煮繭，鋤地殺蟲，念衣食之由來，皆殺彼以自活。故暴殄之孽，當於殺生等。至於手所誤傷，足所誤踐者，不知其幾，皆當委曲防之。古詩云：愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。何其仁也？ 善行無窮，不能殫述；由此十事而推廣之，則萬德可備矣。

新字：何謂愛惜物命？凡人之所以為人者，惟此惻隠之心而已；求仁者求此，積徳者積此。周礼、孟春之月，犠牲毋用牝。孟子謂君子遠庖廚，所以全吾惻隠之心也。故前輩有四不食之戒，謂聞殺不食、見殺不食、自養者不食、専為我殺者不食。学者未能断肉，且当従此戒之。 漸漸增進，慈心愈長。不特殺生当戒，蠢動含霊，皆為物命。求糸煮繭，鋤地殺虫，念衣食之由来，皆殺彼以自活。故暴殄之孽，当於殺生等。至於手所誤傷，足所誤践者，不知其幾，皆当委曲防之。古詩云：愛鼠常留飯，憐蛾不点灯。何其仁也？ 善行無窮，不能殫述；由此十事而推広之，則万徳可備矣。

書き下し

何をか物命を愛惜すと謂ふ。凡そ人の人為る所以の者は、惟だ此の惻隱の心のみ。仁を求むる者は此を求め、德を積む者は此を積む。周禮に、孟春の月、犧牲に牝を用ゐること毋かれ、と。孟子謂ふ、君子は庖廚を遠ざく、と。吾が惻隱の心を全うする所以なり。故に前輩に四不食の戒め有り。謂ふこころは、殺すを聞けば食はず、殺すを見れば食はず、自ら養ふ者は食はず、專ら我が為に殺す者は食はず、と。學者未だ肉を斷つ能はずんば、且く當に此より之を戒むべし。 漸漸に增進すれば、慈心愈々長ず。特に殺生を當に戒むべきのみならず、蠢動含靈、皆な物命為り。絲を求めて繭を煮、地を鋤きて蟲を殺す。衣食の由來を念へば、皆な彼を殺して以て自ら活く。故に暴殄の孽は、當に殺生と等しかるべし。手の誤りて傷つくる所、足の誤りて踐む所に至りては、其の幾ばくなるかを知らず。皆な當に委曲して之を防ぐべし。古詩に云ふ、鼠を愛して常に飯を留め、蛾を憐れみて燈を點ぜず、と。何ぞ其れ仁なるや。 善行は窮まり無く、殫く述ぶる能はず。此の十事よりして之を推し廣むれば、則ち萬德備はるべし。