了凡四訓 ／ 積善之方・人に益有るは善、己に益有るは惡

因請問。中峰告之曰：有益於人，是善；有益於己，是惡。有益於人，則毆人，詈人皆善也；有益於己，則敬人、禮人皆惡也。是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假；又無為而為者真，有為而為者假；皆當自考。 何謂端曲？今人見謹愿之士，類稱為善而取之；聖人則寧取狂狷。至於謹愿之士，雖一鄉皆好，而必以為德之賊；是世人之善惡，分明與聖人相反。推此一端，種種取舍，無有不謬；天地鬼神之福善禍淫，皆與聖人同是非，而不與世俗同取舍。凡欲積善，決不可徇耳目，惟從心源隱微處，默默洗滌，純是濟世之心，則為端；苟有一毫媚世之心，即為曲；純是愛人之心，則為端；有一毫憤世之心，即為曲；純是敬人之心，則為端；有一毫玩世之心，即為曲；皆當細辨。

新字：因請問。中峰告之曰：有益於人，是善；有益於己，是悪。有益於人，則殴人，詈人皆善也；有益於己，則敬人、礼人皆悪也。是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為仮。又根心者真，襲跡者仮；又無為而為者真，有為而為者仮；皆当自考。 何謂端曲？今人見謹愿之士，類称為善而取之；聖人則寧取狂狷。至於謹愿之士，雖一郷皆好，而必以為徳之賊；是世人之善悪，分明与聖人相反。推此一端，種種取舎，無有不謬；天地鬼神之福善禍淫，皆与聖人同是非，而不与世俗同取舎。凡欲積善，決不可徇耳目，惟従心源隠微処，黙黙洗滌，純是済世之心，則為端；苟有一毫媚世之心，即為曲；純是愛人之心，則為端；有一毫憤世之心，即為曲；純是敬人之心，則為端；有一毫玩世之心，即為曲；皆当細弁。

書き下し

因りて請ひ問ふ。中峰之に告げて曰く、人に益有るは、是れ善なり。己に益有るは、是れ惡なり。人に益有らば、則ち人を毆ち、人を詈るも皆な善なり。己に益有らば、則ち人を敬ひ、人を禮するも皆な惡なり。是の故に人の善を行ふや、人を利する者は公なり、公なれば則ち真と為す。己を利する者は私なり、私なれば則ち假と為す。又た心に根ざす者は真、跡を襲ふ者は假なり。又た為す無くして為す者は真、為す有りて為す者は假なり。皆な當に自ら考ふべし。 何をか端曲と謂ふ。今人謹愿の士を見れば、類ね稱して善と為して之を取る。聖人は則ち寧ろ狂狷を取る。謹愿の士に至りては、一鄉皆な好むと雖も、必ず以て德の賊と為す。是れ世人の善惡、分明に聖人と相反す。此の一端を推せば、種種の取舍、謬らざる有る無し。天地鬼神の善に福し淫に禍するは、皆な聖人と是非を同じうして、世俗と取舍を同じうせず。凡そ善を積まんと欲せば、決して耳目に徇ふべからず。惟だ心源の隱微なる處より、默默として洗滌し、純ら是れ世を濟ふの心なれば、則ち端と為す。苟くも一毫も世に媚ぶるの心有らば、即ち曲と為す。純ら是れ人を愛するの心なれば、則ち端と為す。一毫も世を憤るの心有らば、即ち曲と為す。純ら是れ人を敬ふの心なれば、則ち端と為す。一毫も世を玩ぶの心有らば、即ち曲と為す。皆な當に細かに辨ずべし。