了凡四訓 ／ 立命之學・實に九十一石五斗なり
自此以後，凡遇考校，其名數先後，皆不出孔公所懸定者。獨算余食廩米九十一石五斗當出貢；及食米七十餘石，屠宗師即批准補貢，余竊疑之。 後果為署印楊公所駁，直至丁卯年，殷秋溟宗師見余場中備卷，歎曰：「五策，即五篇奏議也。豈可使博洽淹貫之儒，老於窗下乎？」遂依縣申文准貢，連前食米計之，實九十一石五斗也。
新字：自此以後，凡遇考校，其名数先後，皆不出孔公所懸定者。独算余食廩米九十一石五斗当出貢；及食米七十余石，屠宗師即批准補貢，余窃疑之。 後果為署印楊公所駁，直至丁卯年，殷秋溟宗師見余場中備巻，嘆曰：「五策，即五篇奏議也。豈可使博洽淹貫之儒，老於窗下乎？」遂依県申文准貢，連前食米計之，実九十一石五斗也。
書き下し
此れより以後、凡そ考校に遇ふごとに、其の名數の先後、皆な孔公の懸定する所を出でず。獨り余が廩米九十一石五斗を食みて當に出貢すべしと算す。米七十餘石を食むに及びて、屠宗師即ち補貢を批准す。余、竊かに之を疑ふ。 後果して署印の楊公の駁する所と為る。直ちに丁卯の年に至りて、殷秋溟宗師、余が場中の備卷を見て、歎じて曰く「五策は、即ち五篇の奏議なり。豈に博洽淹貫の儒をして、窗下に老いしむべけんや」と。遂に縣の申文に依りて貢を准す。前の食米を連ねて之を計ふるに、實に九十一石五斗なり。
現代語訳
それ以後、試験を受けるたびに、順位の前後はすべて孔先生があらかじめ定めたとおりでした。ただ一つ、私が廩米（廩生に支給される米）を九十一石五斗受け取ったところで貢生になると占われていたのに、七十石あまり受け取った時点で屠宗師（学政長官の屠氏）が貢生への補充を認めたので、私はひそかに占いを疑いました。ところが、やはり後に代理で官印を預かっていた楊公に却下されました。そのまま丁卯の年になって、殷秋溟宗師が私の試験場での予備の答案を見て、嘆息して言いました。「この五つの策論は、そのまま五篇の上奏文になる。これほど博識で学問に通じた儒者を、窓の下で老いさせてよいものか」。こうして県からの申請書に基づいて貢生となることが認められました。それまでに受け取った米を合わせて数えると、ちょうど九十一石五斗でした。
解説
一度は占いが外れたかに見えて、結局は受け取った米の量まで一致したという逸話です。了凡はこの出来事で、孔先生の占いを疑う理由をなくしてしまいます。宗師は各省の学政をつかさどる長官で、策は政治の課題に答える論文です。殷秋溟が答案をほめて推挙したことさえ、数字の帳尻を合わせる筋書きの一部に見えたわけです。人は予想が当たり続けると、偶然まで必然に読み替えるようになります。当たった例ばかりを数えて、自分の見立てを固めてしまうことは、今日の仕事でもよくあります。次の段で了凡が陥る「澹然として求むる無し」という境地は、この確信から生まれました。
この章句が説くこと
立命運命宿命科挙確信
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