学問のすゝめ / 八編・わが心をもって他人の身を制すべからず・天然の誠をもってこれに孝行すべき
親に孝行するはもとより人たる者の当然、老人とあれば他人にてもこれを丁寧にするはずなり。まして自分の父母に対し情を尽くさざるべけんや。利のためにあらず、名のためにあらず、ただ己が親と思い、天然の誠をもってこれに孝行すべきなり。古来和漢にて孝行を勧めたる話ははなはだ多く、『二十四孝』をはじめとしてそのほかの著述書も計うるに遑あらず。しかるにこの書を見れば、十に八、九は人間にでき難きことを勧むるか、または愚にして笑うべきことを説くか、はなはだしきは理に背きたることを誉めて孝行とするものあり。
書き下し
親に孝行するはもとより人たる者の当然、老人とあれば他人にてもこれを丁寧にするはずなり。まして自分の父母に対し情を尽くさざるべけんや。利のためにあらず、名のためにあらず、ただ己が親と思い、天然の誠をもってこれに孝行すべきなり。古来和漢にて孝行を勧めたる話ははなはだ多く、『二十四孝』をはじめとしてそのほかの著述書も計うるに遑あらず。しかるにこの書を見れば、十に八、九は人間にでき難きことを勧むるか、または愚にして笑うべきことを説くか、はなはだしきは理に背きたることを誉めて孝行とするものあり。
現代語訳
親に孝行するのはもとより人として当然で、老人であれば他人でも丁寧にするはずです。まして自分の父母に対して情を尽くさずにいられましょうか。利のためでもなく、名のためでもなく、ただ自分の親だと思い、自然の誠をもってこれに孝行すべきです。古来、日本と中国で孝行を勧めた話は非常に多く、『二十四孝』をはじめとして、そのほかの著述も数え切れません。ところがこの種の書を見ると、十のうち八つか九つは人にできないことを勧めるか、または愚かで笑うべきことを説くか、甚だしきは道理に背いたことを褒めて孝行とするものがあります。
解説

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『呻吟語』内篇・修身・好名を以て君子を沮む今の人は只だ是れ「好名」の二字を將て君子に罪を坐す。知らず、名は是れ自ら好みて將ち去らず。人に分かつに財を以てする者は、實に財を費やす。人に教ふるに善を以てする者は、實に心を勞す。臣の忠に死し、子の孝に死し、婦の節に死する者は、實に身を殺す。一介も取らざる者は、實に得る所無し。即使ひ真正に名を好むとも、為す所は卻って是れ道理なり。彼の名を好まざる者は、舜か、跖か。
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文子・精誠老子曰く、子の父に死し、臣の君に死するは、出でて以て名を求むるに非ず。恩心中に蔵して其の難に違わざるなり。君子の憯怛は正に為すに非ず、中より出ずる者なり。亦た其の行う所を察す。聖人は影に慚じず、君子は其の独りを慎む。近きを舎てて遠きを期すれば、塞がる。故に聖人上に在れば則ち民其の治を楽しみ、下に在れば則ち民其の意を慕う。志は人を利せんと欲するを忘れず。
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『翁問答』下卷之末之末おこなふ所の事はともあれかくもあれ、その心に欲なく潔静精微の神理明浄にして其事時中の天理にかなふを、無欲とし無妄とすたとひをこなふ所義理にあたりても、その心に欲あれば無欲にあらず、まして心に欲あるうへにその事義理にあたらざるは大欲と云ふものなりされば心に欲なく潔静精微の神理明浄にしてその事の天理にあたりぬれば、帝堯の天下を舜にゆづりたまふも、帝舜の天下をうけたもふも、また湯王の桀を放たまふも、武王の紂を伐て天下を救たまふも、皆無欲の徳行なり、もしまた堯舜湯武に欲心有つてかくおこなひたまはゞ、皆貪欲の妄行也、天下の授受取予は至極広大なる事なり、其外万事みなかくのごとし、一銭を人にあたへ一銭を人にうくるも、此心もちは、おなじことなり、
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