墨子 ／ 經說上

故，小故，有之不必然，無之必不然，體也，若有端。大故，有之必無然，若見之成見也。體，若二之一，尺之端也。知材，知也者，所以知也，而必知，若眀。慮，慮也者，以其知有求也，而不必得之，若睨。知，知也者，以其知過物，而能貌之，若見。恕恕也者，以其知論物，而其知之也著，若眀。仁，愛己者，非為用己也，不若愛焉著若眀。義，志以天下為芬，而能能利之，不必用。禮，貴者公，賤者名，而俱有敬僈焉，等異論也。行，所為不善名，行也；所為善名，巧也，若為盜。

新字：故，小故，有之不必然，無之必不然，体也，若有端。大故，有之必無然，若見之成見也。体，若二之一，尺之端也。知材，知也者，所以知也，而必知，若明。慮，慮也者，以其知有求也，而不必得之，若睨。知，知也者，以其知過物，而能貌之，若見。恕恕也者，以其知論物，而其知之也著，若明。仁，愛己者，非為用己也，不若愛焉著若明。義，志以天下為芬，而能能利之，不必用。礼，貴者公，賤者名，而倶有敬僈焉，等異論也。行，所為不善名，行也；所為善名，巧也，若為盗。

書き下し

故。小故は、之れ有るも必ずしも然らず、之れ無ければ必ず然らず。體なり、端有るが若し。大故は、之れ有れば必ず然ること無し、之を見て見を成すが若し。體は、二の一、尺の端の若きなり。知材。知なる者は、知る所以なり。而して必ず知る、眀の若し。慮。慮なる者は、其の知を以て求むる有るなり。而して必ずしも之を得ず、睨るが若し。知。知なる者は、其の知を以て物に過り、而して能く之を貌るなり。見るが若し。恕。恕なる者は、其の知を以て物を論じ、而して其の之を知るや著し。眀の若し。仁。己を愛するは、己を用うるが為に非ず、愛の焉に著しきに若かず。眀の若し。義。志、天下を以て芬と為し、而して能く之を利す。必ずしも用いられず。禮。貴き者は公とし、賤しき者は名とす。而して倶に敬僈有り、等しくして論を異にするなり。行。為す所、名を善くせざるは行なり。為す所、名を善くするは巧なり、盜を為すが若し。