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論語 / 先進篇

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:『不吾知也。』如或知爾,則何以哉?」子路率爾而對,曰:「千乘之國,攝乎大國之閒,加之以師旅,因之以饑饉,由也爲之,比及三年,可使有勇,且知方也。」夫子哂之。「求,爾何如?」對曰:「方六七十,如五六十,求也爲之,比及三年,可使足民;如其禮樂,以俟君子。」「赤,爾何如?」對曰:「非曰能之,願學焉!宗廟之事,如會同,端章甫,願爲小相焉。」「點,爾何如?」鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作;對曰:「異乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎?亦各言其志也。」曰:「莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人。浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。」夫子喟然歎曰:「吾與點也!」三子者出,曾皙後。曾皙曰:「夫三子者之言何如?」子曰:「亦各言其志也已矣。」曰:「夫子何哂由也?」曰:「爲國以禮,其言不讓,是故哂之。」「唯求則非邦也與?」「安見方六七十,如五六十,而非邦也者?」「唯赤則非邦也與?」「宗廟會同,非諸侯而何?赤也爲之小,孰能爲之大?」

新字:子路、曽皙、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:『不吾知也。』如或知爾,則何以哉?」子路率爾而対,曰:「千乗之国,摂乎大国之閒,加之以師旅,因之以饑饉,由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。」夫子哂之。「求,爾何如?」対曰:「方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民;如其礼楽,以俟君子。」「赤,爾何如?」対曰:「非曰能之,願学焉!宗廟之事,如会同,端章甫,願為小相焉。」「点,爾何如?」鼓瑟希,鏗爾,舎瑟而作;対曰:「異乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎?亦各言其志也。」曰:「莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人。浴乎沂,風乎舞雩,詠而帰。」夫子喟然嘆曰:「吾与点也!」三子者出,曽皙後。曽皙曰:「夫三子者之言何如?」子曰:「亦各言其志也已矣。」曰:「夫子何哂由也?」曰:「為国以礼,其言不譲,是故哂之。」「唯求則非邦也与?」「安見方六七十,如五六十,而非邦也者?」「唯赤則非邦也与?」「宗廟会同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?」

書き下し

子路・曾皙・冉有・公西華侍坐す。子曰く、「吾が一日爾より長ずるを以て、吾を以てすること毋かれ。居れば則ち曰く、『吾を知らざるなり』と。如し或るひと爾を知らば、則ち何を以てせんや。」子路率爾として対えて曰く、「千乗の国、大国の間に摂まり、之に加うるに師旅を以てし、之に因るに饑饉を以てす。由や之を為さば、三年に比び及ぶに、勇有りて且つ方を知らしむ可し。」夫子之を哂う。「求、爾は何如。」対えて曰く、「方六七十、如しくは五六十、求や之を為さば、三年に比び及ぶに、民を足らしむ可し。其の礼楽の如きは、以て君子を俟たん。」「赤、爾は何如。」対えて曰く、「之を能くすと曰うに非ず、学ばんことを願う。宗廟の事、如しくは会同に、端章甫して、小相たらんことを願う。」「点、爾は何如。」瑟を鼓すこと希なり。鏗爾として、瑟を舍きて作つ。対えて曰く、「三子者の撰に異なり。」子曰く、「何ぞ傷まんや。亦た各々其の志を言うなり。」曰く、「莫春には、春服既に成る。冠者五六人、童子六七人、沂に浴し、舞雩に風し、詠じて帰らん。」夫子喟然として歎じて曰く、「吾は点に与せん。」三子者出づ。曾皙後る。曾皙曰く、「夫の三子者の言は何如。」子曰く、「亦た各々其の志を言えるのみ。」曰く、「夫子何ぞ由を哂えるか。」曰く、「国を為むるには礼を以てす。其の言譲らず、是の故に之を哂えり。」「唯だ求は則ち邦に非ざるか。」「安んぞ方六七十、如しくは五六十にして、邦に非ざる者を見んや。」「唯だ赤は則ち邦に非ざるか。」「宗廟会同は、諸侯に非ずして何ぞ。赤や之が小たらば、孰か能く之が大たらん。」

現代語訳

子路・曾皙・冉有・公西華が、先生のそばに座っていた。先生がおっしゃった。「私がお前たちより少し年上だからといって、遠慮することはない。お前たちはふだん『誰も自分を認めてくれない』と言っている。もし誰かがお前たちを認めて(用いて)くれたら、どうするか。」子路がすぐさま答えて言った。「戦車千台を持つ国が、大国の間にはさまれ、そのうえ他国の軍隊に攻められ、さらに飢饉が重なったとしても、由(私)が治めれば、三年たつころには、民に勇気を持たせ、しかも(人として進むべき)道をわきまえさせることができます。」先生は(それを聞いて)微笑まれた。「求、お前はどうだ。」(冉有が)答えて言った。「六、七十里四方、あるいは五、六十里四方(の小国)を、求(私)が治めれば、三年たつころには、民の暮らしを満ち足りたものにできます。礼楽のことについては、君子(立派な人物)が現れるのを待ちたいと思います。」「赤、お前はどうだ。」(公西華が)答えて言った。「できると申し上げるのではありません。学びたいと願っております。宗廟の祭り(祖先の祭り)や諸侯の会合のときに、礼服と礼冠を身につけて、下役の補佐役になりたいと願っております。」「点、お前はどうだ。」(曾皙は)弾いていた瑟の音がまばらになり、かたんと音を立てて瑟を置き、立ち上がって答えて言った。「三人の言ったこととは違います。」先生がおっしゃった。「かまわないではないか。それぞれ自分の志を言っているだけだ。」(曾皙が)言った。「晩春のころ、春の衣服ができあがったら、成人した若者五、六人と少年六、七人を連れて、沂水で水浴びをし、舞雩(雨乞いの舞台)のあたりで風に吹かれ、歌を口ずさみながら帰ってきたいと思います。」先生はああとため息をつき、感嘆しておっしゃった。「私は点に賛成だ。」三人が退出したが、曾皙は後に残った。曾皙が言った。「あの三人の言ったことは、いかがでしょうか。」先生がおっしゃった。「それぞれ自分の志を言っただけのことだ。」(曾皙が)言った。「先生はどうして由に微笑まれたのですか。」(先生が)おっしゃった。「国を治めるには礼によるものだ。(それなのに)由の言葉には謙譲さがなかった。だから微笑んだのだ。」(曾皙が言った。)「求の場合は、国のことではないのでしょうか。」(先生がおっしゃった。)「六、七十里四方、あるいは五、六十里四方で、国でないものなどあるだろうか。」(曾皙が言った。)「赤の場合は、国のことではないのでしょうか。」(先生がおっしゃった。)「宗廟の祭りや諸侯の会合は、諸侯のことでなくて何であろうか。赤が下役の補佐役になるというのなら、いったい誰が上の役を務められようか。」

解説

論語で最も長く、最も豊かな一章である。四人の弟子が志を語り、孔子は最後の曾皙に賛意を示した。政治の抱負を述べた三人ではなく、春の日に若者と川辺で過ごしたいと言った一人を選んだ。この選択が長く議論されてきた。政治を軽んじたのではない。後半で孔子は、三人の志をきちんと国政の話として認めている。ただ、子路の言い方には譲るところが無かったと指摘した。志の内容ではなく、語り口を見ている。曾皙の言葉が特別なのは、そこに治める側の視点が無いからだろう。治めた結果として実現する光景そのものを語っている。目的と手段の関係で言えば、三人は手段を語り、曾皙は目的を語った。事業の議論でも、計画は語られるが、それが実現した日常の光景が語られることは少ない。何のためにやるのかを、風景として言える人は稀である。

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この章句が説くこと

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