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論語 / 先進篇

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:『不吾知也。』如或知爾,則何以哉?」子路率爾而對,曰:「千乘之國,攝乎大國之閒,加之以師旅,因之以饑饉,由也爲之,比及三年,可使有勇,且知方也。」夫子哂之。「求,爾何如?」對曰:「方六七十,如五六十,求也爲之,比及三年,可使足民;如其禮樂,以俟君子。」「赤,爾何如?」對曰:「非曰能之,願學焉!宗廟之事,如會同,端章甫,願爲小相焉。」「點,爾何如?」鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作;對曰:「異乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎?亦各言其志也。」曰:「莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人。浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。」夫子喟然歎曰:「吾與點也!」三子者出,曾皙後。曾皙曰:「夫三子者之言何如?」子曰:「亦各言其志也已矣。」曰:「夫子何哂由也?」曰:「爲國以禮,其言不讓,是故哂之。」「唯求則非邦也與?」「安見方六七十,如五六十,而非邦也者?」「唯赤則非邦也與?」「宗廟會同,非諸侯而何?赤也爲之小,孰能爲之大?」

新字:子路、曽皙、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:『不吾知也。』如或知爾,則何以哉?」子路率爾而対,曰:「千乗之国,摂乎大国之閒,加之以師旅,因之以饑饉,由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。」夫子哂之。「求,爾何如?」対曰:「方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民;如其礼楽,以俟君子。」「赤,爾何如?」対曰:「非曰能之,願学焉!宗廟之事,如会同,端章甫,願為小相焉。」「点,爾何如?」鼓瑟希,鏗爾,舎瑟而作;対曰:「異乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎?亦各言其志也。」曰:「莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人。浴乎沂,風乎舞雩,詠而帰。」夫子喟然嘆曰:「吾与点也!」三子者出,曽皙後。曽皙曰:「夫三子者之言何如?」子曰:「亦各言其志也已矣。」曰:「夫子何哂由也?」曰:「為国以礼,其言不譲,是故哂之。」「唯求則非邦也与?」「安見方六七十,如五六十,而非邦也者?」「唯赤則非邦也与?」「宗廟会同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?」

書き下し

子路・曾皙・冉有・公西華侍坐す。子曰く、「吾が一日爾より長ずるを以て、吾を以てすること毋かれ。居れば則ち曰く、『吾を知らざるなり』と。如し或るひと爾を知らば、則ち何を以てせんや。」子路率爾として対えて曰く、「千乗の国、大国の間に摂まり、之に加うるに師旅を以てし、之に因るに饑饉を以てす。由や之を為さば、三年に比び及ぶに、勇有りて且つ方を知らしむ可し。」夫子之を哂う。「求、爾は何如。」対えて曰く、「方六七十、如しくは五六十、求や之を為さば、三年に比び及ぶに、民を足らしむ可し。其の礼楽の如きは、以て君子を俟たん。」「赤、爾は何如。」対えて曰く、「之を能くすと曰うに非ず、学ばんことを願う。宗廟の事、如しくは会同に、端章甫して、小相たらんことを願う。」「点、爾は何如。」瑟を鼓すこと希なり。鏗爾として、瑟を舍きて作つ。対えて曰く、「三子者の撰に異なり。」子曰く、「何ぞ傷まんや。亦た各々其の志を言うなり。」曰く、「莫春には、春服既に成る。冠者五六人、童子六七人、沂に浴し、舞雩に風し、詠じて帰らん。」夫子喟然として歎じて曰く、「吾は点に与せん。」三子者出づ。曾皙後る。曾皙曰く、「夫の三子者の言は何如。」子曰く、「亦た各々其の志を言えるのみ。」曰く、「夫子何ぞ由を哂えるか。」曰く、「国を為むるには礼を以てす。其の言譲らず、是の故に之を哂えり。」「唯だ求は則ち邦に非ざるか。」「安んぞ方六七十、如しくは五六十にして、邦に非ざる者を見んや。」「唯だ赤は則ち邦に非ざるか。」「宗廟会同は、諸侯に非ずして何ぞ。赤や之が小たらば、孰か能く之が大たらん。」

現代語訳

子路・曾皙・冉有・公西華がそばに座っていた。先生はおっしゃった。「私が少し年上だからといって、遠慮することはない。お前たちは日ごろ『自分は認められていない』と言っている。もし誰かがお前たちを認めて用いたなら、何をするか。」子路が即座に答えた。「兵車千台の国が大国に挟まれ、軍事に圧迫され、飢饉が重なっているとします。私が治めれば、三年で民に勇気を持たせ、進むべき方向を知らせてみせます。」先生は微笑された。「求よ、お前はどうか。」「六、七十里四方、あるいは五、六十里四方の国を私が治めれば、三年で民を豊かにできます。礼楽については、君子の力を待ちます。」「赤よ、お前はどうか。」「できるとは申しません。学びたいのです。宗廟の祭りや諸侯の会合で、礼服と冠を着け、末席の補佐役を務めたく存じます。」「点よ、お前はどうか。」曾皙は瑟を弾く手を緩め、かたりと置いて立ち上がり、答えた。「三人とは違います。」先生は「かまわない。それぞれ志を言うだけだ」とおっしゃった。「晩春、春着ができあがったころ、成人五、六人と少年六、七人を連れて、沂の川で身を清め、舞雩の丘で風に吹かれ、歌いながら帰ってきたいものです。」先生は深く嘆息しておっしゃった。「私は点に賛成する。」三人が退出し、曾皙が残った。曾皙が言った。「あの三人の言葉はいかがでしたか。」先生は「それぞれ志を言っただけだ」とおっしゃった。「では、なぜ由に微笑まれたのですか。」「国を治めるには礼をもってする。あの言い方には譲るところがなかった。だから微笑んだのだ。」「求の言ったことは、国のことではないのですか。」「六、七十里四方、五、六十里四方で国でないものがあるか。」「赤の言ったことは、国のことではないのですか。」「宗廟の祭りや諸侯の会合が、諸侯のことでなくて何であろう。赤があれで末席なら、誰が上席を務められようか。」

解説

論語で最も長く、最も豊かな一章である。四人の弟子が志を語り、孔子は最後の曾皙に賛意を示した。政治の抱負を述べた三人ではなく、春の日に若者と川辺で過ごしたいと言った一人を選んだ。この選択が長く議論されてきた。政治を軽んじたのではない。後半で孔子は、三人の志をきちんと国政の話として認めている。ただ、子路の言い方には譲るところが無かったと指摘した。志の内容ではなく、語り口を見ている。曾皙の言葉が特別なのは、そこに治める側の視点が無いからだろう。治めた結果として実現する光景そのものを語っている。目的と手段の関係で言えば、三人は手段を語り、曾皙は目的を語った。事業の議論でも、計画は語られるが、それが実現した日常の光景が語られることは少ない。何のためにやるのかを、風景として言える人は稀である。

この一句を、あなたの毎日に。

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