子、匡に畏る。顔淵後る。子曰く、「吾女を以て死せりと為せり。」曰く、「子在せば、回何ぞ敢えて死せん。」

故に戦道必ず勝たば、主戦う無かれと曰うとも、必ず戦うも可なり。戦道勝たずんば、主必ず戦えと曰うとも、戦う無きも可なり。是の故に進みて名を求めず、退きて罪を避けず、唯だ民を是れ保ちて、而して利の主に合うは、国の宝なり。

然らば則ち、所謂国に人無しとは何の謂いぞや。天下を有ちて其の安きを欲する者は、豈に陛下に在らざらんや。上自ら憂えずんば、将に誰を以て偷かん。五歳に小康、十歳に一凶、三十歳にして一大康、蓋し大数と曰う。人人相食むより、今に至るまで若干年、即し不幸にして方二三千里の旱有らば、天下何を以て相救わん。卒然として辺境に数十万の衆聚まる有らば、天下将に何を以て之に饋らんとするか。兵旱相承け、民溝壑に填まり、剽盗攻撃する者興りて継ぎ起こり、中国救いを失わば、外敵必ず駭き、一日にして及ばん、此れ必然なり。且つ事を用うるの人、未だ必ずしも此を省みず、人の上と為りて自ら省み憂えず、魄然として事困しみ、乃ち驚きて下を督して曰く、「此れ天なり、奈何す可けん」と。事既に如何ともする無し、之を憂うるも何ぞ及ばん。方今始めて秋、時に善く為す可し。陛下少閒あらば、臣誼をして丞相、御史に従いて之を計らしむ可し。臣義、詔の自ら用うる所、秩二千石の上、幸いに義をして計らしむと雖も、厚く疏する勿くんば、殆ど傷つくこと無きなり、時有らん。

子、匡に畏る。曰く、「文王既に没するも、文茲に在らずや。天の将に斯の文を喪ぼさんとするや、後死の者、斯の文に与かるを得ざるなり。天の未だ斯の文を喪ぼさざるや、匡人其れ予を如何せん。」

舟中に火を失せば、須らく救法を思ふべし。

天下の禍は多く隱かに成りて卒に至り、或いは偶たま激して遂に成る。隱かに成る者は預防を貴び、偶たま激する者は堅忍を貴ぶ。

斉大いに旱し、時を逾ゆ。景公群臣を召して問いて曰く、「天雨ふらざること久し、民は且に饑色有らんとす。我人をして卜せしむるに、雲祟は高山広水に在りと。寡人少しく賦斂を以て霊山を祠らんと欲す、可なるか」と。群臣対うること莫し。晏子進みて曰く、「不可なり。此れを祠るも益無し。夫れ霊山は固より石を以て身と為し、草木を以て髪と為す。天久しく雨ふらざれば、髪は将に焦げんとし、身は将に熱せんとす。彼れ独り雨ふるを欲せざらんや。之を祠りて何の益あらん」と。公曰く、「然らず。吾河伯を祠らんと欲す、可なるか」と。晏子曰く、「不可なり。河伯は水を以て国と為し、魚鱉を以て民と為す。天久しく雨ふらざれば、水泉は将に下らんとし、百川は将に竭きんとし、国は将に亡びんとし、民は将に滅びんとす。彼れ独り雨ふるを欲せざらんや。之を祠りて何の益あらん」と。景公曰く、「今之を為すこと奈何」と。晏子曰く、「君誠に宮殿を避けて暴露し、霊山河伯と共に憂えば、其れ幸いにして雨ふらんか」と。是に於いて景公野に出でて暴露すること、三日、大いに果たして大いに雨ふり、民は尽く種うる時を得たり。景公曰く、「善いかな、晏子の言、用うる無かる可けんや。其れ維れ徳有り」と。