論語 / 子罕篇
顏淵喟然歎曰:「仰之彌高,鑽之彌堅,瞻之在前,忽焉在後!夫子循循然善誘人:博我以文,約我以禮。欲罷不能,既竭吾才,如有所立卓爾,雖欲從之,末由也已!」
新字:顔淵喟然嘆曰:「仰之弥高,鑽之弥堅,瞻之在前,忽焉在後!夫子循循然善誘人:博我以文,約我以礼。欲罷不能,既竭吾才,如有所立卓爾,雖欲従之,末由也已!」
書き下し
顔淵喟然として歎じて曰く、「之を仰げば弥々高く、之を鑽れば弥々堅し。之を瞻れば前に在り、忽焉として後に在り。夫子は循循然として善く人を誘う。我を博むるに文を以てし、我を約するに礼を以てす。罷めんと欲すれども能わず。既に吾が才を竭くす。立つ所有りて卓爾たるが如し。之に従わんと欲すと雖も、由る末きのみ。」
現代語訳
顔淵が深く嘆息して言った。「仰げば仰ぐほど高く、穿とうとすればするほど堅い。前にあると見れば、たちまち後ろにおられる。先生は順を追って巧みに人を導かれる。文によって私を広げ、礼によって私を引き締めてくださる。やめようとしてもやめられない。すでに自分の才を出し尽くした。先生は高々と立っておられるようで、従おうとしても、そこへ至る道が見つからないのだ。」
解説
最も優れた弟子が、師との距離を語った独白である。学べば学ぶほど遠ざかる感覚を、これほど正確に書いた文章は少ない。追いつけないという嘆きだが、同時に、やめられないとも言っている。この二つが同居しているところが要点だ。到達できないのに続けてしまう。それを可能にしたのが、博文約礼という具体的な導き方だった。抽象的な励ましではなく、広げる作業と締める作業を交互に与えられていたから、進んでいる実感は保たれた。人を育てる側にとって、示唆は明確である。目標が遠いことは問題ではない。遠いまま、今日やることが具体的であれば、人は続けられる。距離を縮めて見せる必要はない。
この章句が説くこと
師弟顔淵博文約礼距離継続
関連する章句
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論語・子罕篇子、顔淵を謂いて曰く、「惜しいかな。吾其の進むを見るも、未だ其の止まるを見ざるなり。」
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論語・顔淵篇子曰く、博く学ぶに文を以てし、之を約するに礼を以てせば、亦た以て畔かざる可きかな。
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論語・子罕篇子曰く、之に語げて惰らざる者は、其れ回なるか。
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史記 仲尼弟子列伝顔回は、魯の人なり、字は子淵。孔子より少きこと三十歳。顔淵、仁を問ふ。孔子曰く、「己に克ち礼に復る、天下仁に帰す」と。孔子曰く、「賢なるかな回や、一箪の食、一瓢の飲、陋巷に在り、人は其の憂ひに堪へず、回や其の楽しみを改めず。回や愚なるが如し、退きて其の私を省みれば、亦た以て発するに足る、回や愚ならず。之を用ふれば則ち行ひ、之を捨つれば則ち蔵る、唯我と爾とのみ是れ有るかな」と。回、年二十九、髪尽く白くして蚤く死す。孔子之を哭して慟し、曰く、「吾に回有りて自り、門人益々親しむ」と。魯の哀公問ふ、「弟子は孰をか学を好むと為すか」と。孔子対へて曰く、「顔回なる者有り、学を好み、怒りを遷さず、過ちを貮たびせず。不幸短命にして死せり。今や則ち亡し」と。
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