子、罕に利と命と仁とを言う。

故に易の亨・利は、其の義相似たり。亨は其の道の行はるるを主として之を言ひ、利は其の事を行ひて成功有るを主として之を言ふ。是れ其の異なるのみ。仮如へば聘享を以て之を言へば、則ち此に藉りて諸侯和順し、国其の福を被る、是れ利なり。故に経文は利を受くる者を主として之を言ふ。而して文言の「物を利す」と曰ふに至りては、則ち利を施す者を主として之を言ふ。物を利すとは、万物を利益す、是れ仁なり。必ず義を以て之を済して、而る後に物得て利益すべし。故に「物を利して以て義を和するに足る」と曰ふ。和とは五味相和するの和の如し。異を以て同を済すを謂ふなり。仁は大なり。苟も義以て之を差別するに非ずんば、則ち仁成すべからず。是れ文言は皆君子の道を以て易を解するのみ。

療治すべきことなり。薬礼を思はずといへども、病家よりは、一命を頼むことなれば、身分相応の謝礼は有ることなり。或人云へることあり、渡世の為ならば、医者はすべき者にあらずといへり。薬をほどこすと云ふ所より見れば、左も有るべきこと哉。渡世のためにせば、薬礼の滞る所へは、往きがたき心も出づべきことなり。追付け見舞はんと云ひて延引致し、其の病人若し死にも至らば、天命とは云ひながら、其の医の心に成りて見ば、我より不仁の私欲を以て、かくなし行ひ、天命と片づけては置きがたかるべし。孟子曰く、人を殺すに刃と政とを以てす、以て異なること有るか、以て異なること無きなりと。殺す品は替るとも、罪にかはりは有るべからず。恐るべきことなり。心一杯をつくし、人の命を惜しむ仁心ありて、薬をほどこし、

晋の献公の喪に、秦の穆公人をして公子重耳を弔せしめ、且つ曰く、「寡人これを聞く、国を亡うは恒に斯（ここ）に於いてし、国を得るも恒に斯に於いてす、と。吾子（ごし）儼然として憂服の中に在りと雖も、喪も亦た久しくすべからず、時も亦た失うべからず。孺子（じゅし）其れこれを図れ」と。以て舅犯に告ぐ。舅犯曰く、「孺子其れ辞せよ。喪人に宝無し、親を仁するを以て宝と為す。父死するの謂いは何ぞ。又因りて以て利と為さば、天下其れ孰か能くこれを説（と）かん。孺子其れ辞せよ」と。公子重耳客に対えて曰く、「君亡臣重耳を恵弔す。身喪（うしな）われ父死して、哭泣の哀に与（あずか）るを得ず、以て君の憂いと為る。父死するの謂いは何ぞ。或いは敢えて他志有りて、以て君の義を辱めんや」と。稽顙（けいそう）して拝せず、哭して起ち、起ちて私せず。子顕以て命を穆公に致す。穆公曰く、「仁なるかな公子重耳。夫れ稽顙して拝せざるは、則ち未だ後と為らざるなり、故に拝を成さず。哭して起つは、則ち父を愛するなり。起ちて私せざるは、則ち利に遠ざかるなり」と。

利に数義有り。「君子は義に喩り、小人は利に喩る」と曰ひ、「利に放りて行ふ」と曰ひ、「利を見て義を思ふ」と曰ふが如き、皆生を営みて得る所有るを謂ふ。是れ財利の利なり。「用を利し生を厚くす」と曰ひ、「利器」と曰ふが如き、皆善く其の器を治め、之を用ふるに軽便ならしむるを謂ふ。用も亦た器なり。是れ鋭利の利なり。易に「往く攸有るに利し」「大川を渉るに利し」と曰ふが如き、皆其の事を作して成功有るを謂ふ。是れ吉利の利なり。「物を利す」「天下を利す」の如きは、其れをして益を得て沢を被らしむるを謂ふ。是れ利益の利なり。

曰く、然らば売物に利を取らず、元金に売り渡すことを教ゆるや。習ふ者、外には利を取らぬことを学び、内証にては利を取れば、実の教にあらずして、反りて詐りを教ゆると云ふ者なり。如何となれば、元来ならぬことを強ふるによりて、かやうに前後合はざることあり。商人利欲なくしてすむことは、終に聞かざることなり。

利は餘り無き處に算へ、禍は不意の中に防ぐ。