子曰く、巧言・令色・足恭は、左丘明之を恥ず、丘も亦た之を恥ず。怨みを匿して其の人を友とするは、左丘明之を恥ず、丘も亦た之を恥ず。

いかに傾国の美人といえども、汚穢を蒙っていては、誰とて側へ寄る人はなかろう。それと同時に、内心如夜叉でも嫋々婀娜としていれば、知らず識らず迷うのが人情である。だから志の善悪よりは所作の善悪が人の眼に着きやすい。従って巧言令色が世に時めき、諫言は耳に逆らい、ともすれば忠恕の志ある真面目な人が貶黜せられて天道是か非かの嘆声を洩らすに引きかえ、悪賢い人前の上手な人が比較的成功し信用さるる場合のある所以である。

滑稽談諧して、言畢はりて左右を顧み、惟だ人に笑容無きを恐る。此れ所謂る巧言令色なる者なり。小人の側媚は皆な此の態なるのみ。小子之を戒めよ。

子曰く、「巧言令色、鮮なし仁。」

子曰く、巧言令色、鮮なし仁。

右のごとくかたことまじりにおぼえぬれども。辨舌さはやかに。立まはり見ぐるしからず。物ごとにたのもしだてをし。かしこゝの機嫌をとり。うはべよきやうにつくろふものあり。見たるところはあしからねども。內心に仁も義もなければ。事にのぞみて。心を變ずること。手をかへすがごとし。しかれども其期にのぞまぬうちは。見わけがたきものなり。杜陵が詩に。不分桃花紅勝錦。生憎柳絮白於綿と賦せり。其意は。桃花のくれなゐなるは。錦のいろにもまさりて見え。柳絮のしろきは。綿よりはこえて見ゆるがごとく。巧言令色は。質直朴素よりは。まさりたるやうにみゆれども。用に足ずして。害あるにたとえたり。

なおこれと関連して世に誤解された教訓は、「巧言令色鮮かな仁」ということである。言語を鄭重にしたり温和にすれば、すぐに巧言と解し、威儀をもって語れば令色と曲解し、すぐに鮮かな仁と結論をくだす。この苛酷なる判決を避けるために、言を巧にし色を令くせんとする者も、つとめて荒あらしくする風がある。心の内と外の風采と一致せぬことは、西洋よりも日本において最も烈しい。 僕は今このことについて善悪を議論せんとするものでない。事実がかくあると単純に剛柔の区別につき一言したいのである。往事の書生が、なるべく外貌を粗暴にし、衣はなるべく短くし、髪はなるべく梳らず、足はなるべく足袋を穿かなかったような、粗暴の風采はなさぬ人が多かろう。ゆえに外貌のことにつきここにかれこれいう必要はなかろうと思う。僕がここに剛柔を説くにも、外貌に現れた剛柔と説かんとしない。ことに実業に従事する者のうちにも、 「商人の、道に賢き笑い様」 商業のごとく客を相手にする職業にある人は損得の関係上からも外貌をなるたけ柔和にし、もって人を惹きつけるにつとめるから、なおさら外貌のことを述ぶる必要はあるまいと思う。これらの点に関してはむしろ学生に述ぶべきことゆえ、今はここにこれを見合わす。