子曰く、甯武子、邦に道有れば則ち知、邦に道無ければ則ち愚。其の知は及ぶ可きなり、其の愚は及ぶ可からざるなり。

子曰く、「吾回と言うこと終日、違（たが）わざること愚かなるが如し。退きて其の私を省みれば、亦以て発するに足る、回や愚かならず。」

問ふ、夫子南容を謂ふ、邦道無きときは刑戮を免ると。又曰く、愚にして自ら用ふることを好み、賤にして自ら専らにすることを好み、今の世に生まれて古の道に反る、此くのごとき者は、烖其の身に及ぶ者なりと。又桓司馬の難に遭ひて、微服して宋を過ぐ。夫子何ぞ難を畏るるの甚だしきや。曰く、一木を以て大厦の倒るるを支ふるは、君子為さず。是の故に、甯武子の愚を以て、及ぶべからずと為し、蘧伯玉の巻いて之を懐にするを以て、君子と為す。是れを実智と為し、是れを実徳と為す。浅見謏聞の能く窺測する所に非ざるなり。子夏曰く、君子は信ぜられて而る後に諫む。未だ信ぜられざれば、則ち以て己を謗ると為すと。亦是の意なり。上表して憲宗の怒りに遭ひ、面りに韓侂胄の奸を発す。皆己に損有りて、天下に益無し。智者は強ひて為さず、徳有る者は自ら為さず。夫の後漢の党錮の諸人に至つては、其の禍最も甚だし。皆学問を主張することを知りて、君子の大道を知らざるに由るが故なり。宋儒中庸の明哲保身の旨を謬解して、害を善類に貽すこと甚だ大なり。方孝孺の永楽に在る、李東陽等の正徳に在る、是れのみ。謹まざるべけんや。

子曰く、由よ、女（なんじ）に之を知るを誨えんか。之を知るを之を知ると為し、知らざるを知らずと為す、是れ知るなり。

子曰わく、邦に道あれば、危言危行す。邦に道無ければ、危行にして言孫（へりくだ）る。

或るひと曰く、『雍や、仁にして佞（ねい）ならず。』子曰く、『焉んぞ佞を用いん。人に禦（あた）るに口給を以てすれば、屢々人に憎まる。其の仁を知らず、焉んぞ佞を用いん。』

子曰く、臧文仲、蔡を居き、節を山にし梲に藻がく。何如ぞ其れ知ならん。