六祖壇経 ／ 機縁品第七

玄覺方具威儀禮拜。須臾告辭，師曰：「返太速乎？」曰：「本自非動，豈有速耶？」師曰：「誰知非動？」曰：「仁者自生分別。」師曰：「汝甚得無生之意。」曰：「無生豈有意耶？」師曰：「無意誰當分別？」曰：「分別亦非意。」師曰：「善哉！少留一宿。」時謂一宿覺，後著證道歌，盛行於世；謚曰無相大師，時稱為其覺焉。禪者智隍，初參五祖，自謂已得正受，庵居長坐，積二十年。師弟子玄策遊方至河朔，聞隍之名，造庵問云：「汝在此作甚麼？」隍曰：「入定。」策云：「汝云入定，為有心入耶？無心入耶？若無心入者，一切無情草木瓦石，應合得定；若有心入者，一切有情含識之流，亦應得定。」隍曰：「我正入定時，不見有有無之心。」策云：「不見有有無之心，即是常定，何有出入？若有出入，即非大定。」隍無對，良久，問曰：「師嗣誰耶？」策云：「我師曹溪六祖。」隍云：「六祖以何為禪定？」策云：「我師所說，妙湛圓寂，體用如如；五陰本空，六塵非有；不出不入，不定不亂；禪性無住，離住禪寂；禪性無生，離生禪想；心如虛空，亦無虛空之量。」隍聞是說，徑來謁師。師問云：「仁者何來？」隍具述前緣。師云：「誠如所言。」師憫其遠來，遂垂開決。隍於是大悟，二十年所得心都無影響。其夜、河北士庶，聞空中有聲云：「隍禪師今日得道。」

新字：玄覚方具威儀礼拝。須臾告辞，師曰：「返太速乎？」曰：「本自非動，豈有速耶？」師曰：「誰知非動？」曰：「仁者自生分別。」師曰：「汝甚得無生之意。」曰：「無生豈有意耶？」師曰：「無意誰当分別？」曰：「分別亦非意。」師曰：「善哉！少留一宿。」時謂一宿覚，後著証道歌，盛行於世；謚曰無相大師，時称為其覚焉。禅者智隍，初参五祖，自謂已得正受，庵居長坐，積二十年。師弟子玄策遊方至河朔，聞隍之名，造庵問云：「汝在此作甚麼？」隍曰：「入定。」策云：「汝云入定，為有心入耶？無心入耶？若無心入者，一切無情草木瓦石，応合得定；若有心入者，一切有情含識之流，亦応得定。」隍曰：「我正入定時，不見有有無之心。」策云：「不見有有無之心，即是常定，何有出入？若有出入，即非大定。」隍無対，良久，問曰：「師嗣誰耶？」策云：「我師曹渓六祖。」隍云：「六祖以何為禅定？」策云：「我師所説，妙湛円寂，体用如如；五陰本空，六塵非有；不出不入，不定不乱；禅性無住，離住禅寂；禅性無生，離生禅想；心如虚空，亦無虚空之量。」隍聞是説，径来謁師。師問云：「仁者何来？」隍具述前縁。師云：「誠如所言。」師憫其遠来，遂垂開決。隍於是大悟，二十年所得心都無影響。其夜、河北士庶，聞空中有声云：「隍禅師今日得道。」

書き下し

玄覚方に威儀を具へて礼拝す。須臾にして告辞す。師曰く、「返ること太(はなは)だ速かならずや」と。曰く、「本自(もと)動くに非ず、豈に速きこと有らんや」と。師曰く、「誰か動くに非ざることを知る」と。曰く、「仁者自ら分別を生ず」と。師曰く、「汝甚だ無生の意を得たり」と。曰く、「無生に豈に意有らんや」と。師曰く、「意無くんば誰か当に分別すべき」と。曰く、「分別も亦た意に非ず」と。師曰く、「善い哉。少しく留まりて一宿せよ」と。時に一宿覚と謂ふ。後に証道歌を著し、盛んに世に行はる。諡して無相大師と曰ひ、時に称して其の覚と為す。禅者智隍は、初め五祖に参じ、自ら已に正受を得たりと謂ひ、庵に居りて長坐すること、二十年を積む。師の弟子玄策、遊方して河朔に至り、隍の名を聞きて、庵に造(いた)りて問ひて云く、「汝此に在りて甚麼をか作す」と。隍曰く、「入定す」と。策云く、「汝入定すと云ふ、有心にして入るとせんや、無心にして入るとせんや。若し無心にして入らば、一切の無情の草木瓦石も、応に合に定を得べし。若し有心にして入らば、一切の有情含識の流も、亦た応に定を得べし」と。隍曰く、「我正に入定する時、有無の心有ることを見ず」と。策云く、「有無の心有ることを見ずんば、即ち是れ常定なり、何ぞ出入有らん。若し出入有らば、即ち大定に非ず」と。隍対ふること無し。良久しくして、問ひて曰く、「師は誰にか嗣ぐ」と。策云く、「我が師は曹溪の六祖なり」と。隍云く、「六祖は何を以てか禅定と為す」と。策云く、「我が師の説く所は、妙湛円寂にして、体用如如たり。五陰は本空、六塵は有に非ず。出でず入らず、定まらず乱れず。禅性は住無し、住を離れて禅寂す。禅性は生無し、生を離れて禅想す。心は虚空の如くにして、亦た虚空の量無し」と。隍是の説を聞きて、徑ちに来りて師に謁す。師問ひて云く、「仁者何れより来る」と。隍具さに前縁を述ぶ。師云く、「誠に言ふ所の如し」と。師其の遠く来るを憫れみ、遂に開決を垂る。隍是に於て大悟し、二十年の所得の心、都て影響無し。其の夜、河北の士庶、空中に声有りて云ふを聞く、「隍禅師今日道を得たり」と。