葉隠 ／ 聞書第二
殿參りするも奉公人の疵なり。すべて御内緣、殿贔負を持てば口がきけぬものなり。折角骨を折りて奉公しても、引きにて仕合せよきなどと後指さゝれ、奉公が無になるものなり。何の引きもなき奉公は仕よきものなりと。
新字：殿参りするも奉公人の疵なり。すべて御内縁、殿贔負を持てば口がきけぬものなり。折角骨を折りて奉公しても、引きにて仕合せよきなどと後指さゝれ、奉公が無になるものなり。何の引きもなき奉公は仕よきものなりと。
書き下し
殿参りするも奉公人の疵（きず）なり。すべて御内縁（ごないえん）、殿贔負（とのびいき）を持てば口がきけぬものなり。折角骨を折りて奉公しても、引きにて仕合（しあわ）せよきなどと後指（うしろゆび）さされ、奉公が無になるものなり。何の引きもなき奉公は仕（し）よきものなりと。
現代語訳
主君に個人的に取り入ろうと参上するのも、奉公人の疵である。総じて内々の縁故や主君の引き立てを頼みにすると、かえって物が言えなくなるものだ。せっかく骨を折って奉公しても、「あれは縁故で得をしている」などと陰口をたたかれ、奉公が台無しになってしまう。何の引き立てもない奉公こそ、かえってやりやすいものである。
解説
主君への個人的な取り入りや縁故を頼ることを、奉公人の「疵（きず）」だと戒めた一条です。引き立てを当てにすると、かえって遠慮が生じて言うべきことが言えなくなり、周囲からは「コネで得をしている」と陰口をたたかれ、真面目な働きまで台無しになる。むしろ何の後ろ盾もない方が、堂々と職務に打ち込めて働きやすい、というのです。縁故に頼らず実力と誠実さで勝負せよという教えは、組織の中で信頼を築くうえで普遍的です。えこひいきや忖度が結局は本人の評価も組織の健全さも損なう、という指摘は、現代の職場にもそのまま当てはまります。
この章句が説くこと
葉隠縁故忖度実力主義奉公えこひいき
関連する章句
-
『韓非子』內儲說下六微第三十一靖郭君齊に相たり、故人と久しく語れば、則ち故人富み、左右に刷を懐れば、則ち左右重し。
-
論語・里仁篇子曰わく、位無きを患えず、立つ所以を患う。己を知る莫きを患えず、知らるべきを為すを求む。
-
尉繚子・戰威賢を舉げ能に任すれば、時日せずして事利あり。法を明らかにし令を審らかにすれば、卜筮せずして吉を獲。功を貴び勞を養えば、禱祠せずして福を得。
-
史記 仲尼弟子列伝冉雍、字は仲弓。仲弓、政を問ふ。孔子曰く、「門を出づるは大賓を見るが如くし、民を使ふは大祭を承くるが如くす。邦に在りても怨み無く、家に在りても怨み無し」と。孔子、仲弓を以て徳行有りと為し、曰く、「雍や南面せしむ可し」と。仲弓の父は賤人なり。孔子曰く、「犁牛の子も騂くして且つ角有らば、用ふる勿からんと欲すと雖も、山川其れ諸れを舎てんや」と。
-
史記 商君列伝民をして什伍と為らしめて、相ひ牧司し連坐せしむ。姦を告げざる者は腰斬し、姦を告ぐる者は敵首を斬るに同じく賞し、姦を匿す者は敵に降るに同じく罰す。民に二男以上有りて分異せざる者は、其の賦を倍にす。軍功有る者は、各々率を以て上爵を受く。私斗を為す者は、各々軽重を以て刑の大小を被る。力を本業に僇し、耕織して粟帛を致すこと多き者は其の身を復す。末利を事とし及び怠りて貧しき者は、挙げて以て収孥と為す。宗室も軍功の論有るに非ざれば、属籍を為すを得ず。尊卑爵秩の等級を明らかにし、各々差次を以て田宅を名づく。功有る者は顕栄し、功無き者は富むと雖も芬華する所無し。
-
『韓非子』主道第五君は其の欲する所を見す無かれ。君、其の欲する所を見せば、臣将に自ら雕琢せんす。