師遷化の後、不三老、門人に謂て曰く、此間人病を問へとも、之に取合はず、なにと仏法に替る事なしやなしやと計り尋ね給ふ。誠に遷化の日迄、此事のみ也。一生が間、あれほとも全体仏法を苦にし給ふものか、各志を守て師の念願を虚しう給ふべからすと□□也。

専修念仏の輩の、「わが弟子、ひとの弟子」という相論の候らんこと、もってのほかの子細なり。 親鸞は弟子一人ももたず候。 そのゆえは、わが計らいにて人に念仏を申させ候わばこそ、弟子にても候わめ、ひとえに弥陀の御もよおしにあずかりて念仏申し候人を、「わが弟子」と申すこと、極めたる荒涼のことなり。

未の二月日、四屋にて正庵大病を受くるを、師見舞有て、便ち牛込へ遷り、諸僧に語て曰く、扨て扨て大事の者哉。我能く是れを知る。其方達も腹立たる機のやうにして諸念の面を出さぬほどの位有りや。左無き人には、何ともせんずやうなしと也。

子石より已右の三十五人は、顕らかに年名及び業を受くること書伝に見ゆる有り。其の四十有二人は、年無く及び書伝に見えざる者にして左に紀す。冉季、字は子産。公祖句茲、字は子之。秦祖、字は子南。漆雕哆、字は子斂。顔高、字は子驕。漆雕徒父。壌駟赤、字は子徒。商沢。石作蜀、字は子明。任不斉、字は選。公良孺、字は子正。后処、字は子里。秦冉、字は開。公夏首、字は乗。奚容箴、字は子皙。公肩定、字は子中。顔祖、字は襄。鄡単、字は子家。句井疆。罕父黒、字は子索。秦商、字は子丕。申党、字は周。顔之僕、字は叔。栄旂、字は子祈。県成、字は子祺。左人郢、字は行。燕伋、字は思。鄭国、字は子徒。秦非、字は子之。施之常、字は子恒。顔噲、字は子声。歩叔乗、字は子車。原亢籍。楽欬、字は子声。廉絜、字は庸。叔仲会、字は子期。顔何、字は冉。狄黒、字は皙。邦巽、字は子斂。孔忠。公西輿如、字は子上。公西葴、字は子上。

子曰く、「弟子、入りては則ち孝、出でては則ち弟、謹みて信、汎く衆を愛して仁に親しみ、行いて余力有らば、則ち以て文を学ぶ。」

晋の襄公薨じ、嗣君少く、趙宣子相たり。大夫に謂いて曰わく、「少君を立つれば、多難ならんことを懼る。請う雍を立てん。雍長じ、出でて秦に在り、秦大にして、以て援と為すに足る」と。賈季曰わく、「公子楽に若かず。楽国に寵有り、先君愛して之を翟に仕えしむ、翟是を以て援と為す」と。穆嬴太子を抱きて庭に呼びて曰わく、「先君奚の罪ありや、其の嗣も亦奚の罪ありや。嫡嗣を捨てて立てずして外に君子を求む」と。朝を出でて抱きて宣子に見えて曰わく、「難きを悪みて、故に長君を立てんと欲するも、長君立ちて少君壮なれば、難乃ち至らん」と。宣子之を患い、遂に太子を立つ。

春秋に曰く、「壬申、公高寢に薨ず。」傳に曰く、「高寢とは何ぞ？正寢なり。曷為れぞ或いは高寢と言い、或いは路寢と言うか？曰く、諸侯の正寢三つ、一に曰く高寢、二に曰く左路寢、三に曰く右路寢。高寢とは、始めて封ぜられし君の寢なり。二つの路寢とは、體を繼ぐ君の寢なり。其の二つなるは何ぞ？曰く、子父の寢に居らず、故に二寢あり。體を繼ぐ君は世世高祖の寢に居るべからず、故に高寢有り、名づけて高と曰う。路寢其の立つこと奈何？高寢中に立ち、路寢左右す。」と。春秋に曰く、「天王成周に入る。」傳に曰く、「成周とは何ぞ？東周なり。然らば則ち天子の寢奈何？曰く、亦二つの承明あり、體を繼ぎ文を守る君の寢、左右の路寢と曰う。之を承明と謂うは何ぞ？曰く、明堂の後に承くる者なり。故に天子諸侯三寢立ちて名實正しく、父子の義章らかに、尊卑の事別れ、大小の德異なるなり。」