驢鞍橋 ／ 卷下
未の秋、江州にて何某殿、予に語て曰く、爰元に御入の時、我等朋輩衆と師の側に臥しけるに、師夜半に不圖起き、左右に向て、我只今頸を取られたるが勝つことは勝つた也。何と乘りめされたるかと有りし也。又次きの夜、師の修行の始末を尋ねけれは、師曰く、渺々たる滄海の一粟、我性の須臾なることを知ると云ふ句の乘りたる抔が始め也。實に淺間しき物を秘藏すること哉と、强く思はれたり。その時分の心相は、盲安杖の位也と。是れを始めとして、次第に修し上せ、心の易る段々を、宵より曉迄語り給ふ。我指を折て數ふるに、慥に六十一段と覺えたり。是れ十年以前のことや。さうこの間又大に替り給はんと也。
新字：未の秋、江州にて何某殿、予に語て曰く、爰元に御入の時、我等朋輩衆と師の側に臥しけるに、師夜半に不図起き、左右に向て、我只今頸を取られたるが勝つことは勝つた也。何と乗りめされたるかと有りし也。又次きの夜、師の修行の始末を尋ねけれは、師曰く、渺々たる滄海の一粟、我性の須臾なることを知ると云ふ句の乗りたる抔が始め也。実に浅間しき物を秘蔵すること哉と、强く思はれたり。その時分の心相は、盲安杖の位也と。是れを始めとして、次第に修し上せ、心の易る段々を、宵より暁迄語り給ふ。我指を折て数ふるに、慥に六十一段と覚えたり。是れ十年以前のことや。さうこの間又大に替り給はんと也。
書き下し
未の秋、江州にて何某殿、予に語て曰く、爰元に御入の時、我等朋輩衆と師の側に臥しけるに、師夜半に不図起き、左右に向て、我只今頸を取られたるが勝つことは勝つた也。何と乗りめされたるかと有りし也。又次きの夜、師の修行の始末を尋ねけれは、師曰く、渺々たる滄海の一粟、我性の須臾なることを知ると云ふ句の乗りたる抔が始め也。実に浅間しき物を秘蔵すること哉と、强く思はれたり。その時分の心相は、盲安杖の位也と。是れを始めとして、次第に修し上せ、心の易る段々を、宵より暁迄語り給ふ。我指を折て数ふるに、慥に六十一段と覚えたり。是れ十年以前のことや。さうこの間又大に替り給はんと也。
現代語訳
未の年の秋、近江で某殿が私に語って言った。こちらにおいでになったとき、我々朋輩衆が師の傍らで寝ていたところ、師は夜半にふと起きて、左右に向かって、私はただ今首を取られたが、勝つことは勝った。どう受け止められたか、とあった。また次の夜、師の修行の始末を尋ねると、師は言われた。渺々たる滄海の一粟、我が生の須臾なることを知る、という句が心に乗ったのなどが始めである。まことに浅ましいものを大切にしていることだな、と強く思われた。そのころの心の有様は、『盲安杖』の位である、と。これを始めとして、次第に修め上げ、心の変わった段階段階を、宵から明け方まで語られた。私が指を折って数えると、確かに六十一段と覚えた。これは十年前のことである。きっとその後、また大いに変わられたことだろう、という。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『驢鞍橋』卷下一老兄、予に語て曰く、師この前、三州にて一大事に責められ、黄なるたんを吐き、近処の者驚くほどのといきをつき給ふ。傍よりは直に胸中燃え給ふかと思はれたり。その時分は暁方一睡外眠り給はす、我らに向て、扨ても心安く眠ると哉と、夜毎に仰せ有りしと也。
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『驢鞍橋』卷下我も宝物集にて諸行無常の文に、雪山童子命を代へ給ふ因縁を見て、ひしと諸行無常の意移りたり、又その後六十の年、去る暁寅の刻、仏の三界の衆生を一子の如く思召御心ひしと移る。誠にその時は蟻螻を見ても、生涯を楽み苦む有様、憐に思ひ、何とそ救ふ方便や有らんと、髄に透つて思れたり。その心も三日乗て失す。乍去是は今にも徳になるなり。其よりして少し慈悲心起れり、又性の位も無きに非ず、是れも六十一の歳八月廿七の日、明くれは甘八日の暁、はらりと生死を離れ、慥に本性に契ふ。その当意は只なしなしなしなしと躍て計有度心にてありし也。誠にその時は、頸を切るゝとも、なしなしと毛頭も実なく思はれたり。三十日程如是して過しけるか、我思はいや我に似合はぬこと也。只一機の上にて移りたることなるべしと思ひ、こちより打捨て、本に取て帰り、彼死を胸の中へぼし籠んで、强く修し行せし也。案の如く皆虚ことにて、今に正三と云ふ糞袋は秘蔵也。又その後同しことなから、普化の意道ならば、三町計り行く程か間、慥に移れり。是れは大に徳に成る也。我も普化程には、世世生々に於て修し付けんと思ふ心强ふ起れり。普化は慥に仏境界の人と覚えたり。河陽、木塔、臨済を新婦子老婆小断児と云はれたるは道理なり。普化の眼より見ては、皆無眼子なるべし。
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『驢鞍橋』卷下夜話の次で、一貫此頃、修行少しだるみたると云ふ。師云く、夫れは我知らぬこと也。我はじりじりとたゞ物次第强に强まり、終に六十余にして、莫妄想の意不図と乗りたり。只其時は、莫妄想莫妄想と躍つて有り度心にて有り、実に頸を切らるゝとも、に成て居さうに有りし也。然れとも打捨て、自己に取て還し、様々こね来れども、今に糞袋の秘蔵の念は休ます。扨ても実と云ふ物は深き物哉と也。
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『驢鞍橋』卷上師亦曰く、其辺にては若き衆、法を聞き伎量過ぐると云ふ沙汰なしや。我少しあぶなく思ふ也。彼人、沙汰無しと云ふ。師亦曰、其地の何某は此前死苦に責られける間、今に頼敷思ふが、弥修行募りて見ゆるや。彼人、今程沙汰もなしと云ふ。師曰、一一死死の来る事有りとも油断し、娑婆すきに成りたらば、跡もなくなるへし。少々死の来る様也共、ひしと死機に成る事は、功を積まずんば有るべからす。我も六十余りにして慥に是れを知ると也。
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『驢鞍橋』卷下巳の七月十日暁云はく、仏像程に仕付て叶はす、我此の前は、强弓を引張つた如く有りけるか、今は左様になし。然れともたるむ筈なし。少し熟したるかとも思ふ也。又曰く、夢中ともいきをつくほどに大事に成り居れとも、まだあまのじやくか出る也。されどももはやことはせず、夫れは随分仕付て、面上はさせん也。强く守ていやな物哉いやな物哉もきつと睨付て居れども、何として此の体たが我物に成て、隙明かす、是れも普化の境界が乗りたて、修行やうたらぬと云ふことを知りたると也。
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『驢鞍橋』卷上夜話に曰く、修行と云ふ物、中中上り難き物也。我今十二時中坐禅ならさる事なし。喩へは大勢に交り、上下へかえし、相撲を取り、躍をゝとり、何程はね狂ひたりとも、坐禅の機少しもたじろくへからす。また好く若き時より心つきて自己を守りしが、其時分よりはや念には勝つてばかされざる也。夫れより次第よく修しつめ何たる事にもたじろかぬほどに仕付けたれども、まだ夫れでも生死の為めには不成、中々大儀な物也。