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驢鞍橋 / 卷下

又周防殿曰く、正三の樣なる人を、所々に多く置き申し度し。然らは何としても諸人道に入り、非分の公事沙汰を作す者なくてよかるへき也。師曰く、さては京都の公事を聞き給ふを大儀に思召すな。何の苦もなきこと也。道理次第につゝつとさばき給ふべし。ひよつと出でた分別に餘りかはらぬ者也。只もの分別しかへせば、彼の程明道か堂の柱に成る者也。程明道と云ふ賢人、或時、堂に入て柱の數をかずへて、なん本と云つて、又かずべければ其數ちかへり。いかゝと思ふて、又かずへけれは又ちがへり、疑はしく思ふて、人を呼んて、柱について一一かずへければ、明道か初めかすべたる數ちかはさりけるなり。

新字:又周防殿曰く、正三の様なる人を、所々に多く置き申し度し。然らは何としても諸人道に入り、非分の公事沙汰を作す者なくてよかるへき也。師曰く、さては京都の公事を聞き給ふを大儀に思召すな。何の苦もなきこと也。道理次第につゝつとさばき給ふべし。ひよつと出でた分別に余りかはらぬ者也。只もの分別しかへせば、彼の程明道か堂の柱に成る者也。程明道と云ふ賢人、或時、堂に入て柱の数をかずへて、なん本と云つて、又かずべければ其数ちかへり。いかゝと思ふて、又かずへけれは又ちがへり、疑はしく思ふて、人を呼んて、柱について一一かずへければ、明道か初めかすべたる数ちかはさりけるなり。

書き下し

又周防殿曰く、正三の様なる人を、所々に多く置き申し度し。然らは何としても諸人道に入り、非分の公事沙汰を作す者なくてよかるへき也。師曰く、さては京都の公事を聞き給ふを大儀に思召すな。何の苦もなきこと也。道理次第につゝつとさばき給ふべし。ひよつと出でた分別に余りかはらぬ者也。只もの分別しかへせば、彼の程明道か堂の柱に成る者也。程明道と云ふ賢人、或時、堂に入て柱の数をかずへて、なん本と云つて、又かずべければ其数ちかへり。いかゝと思ふて、又かずへけれは又ちがへり、疑はしく思ふて、人を呼んて、柱について一一かずへければ、明道か初めかすべたる数ちかはさりけるなり。

現代語訳

また周防殿が言われた。正三のような人を、所々に多く置きたいものだ。そうすれば、何としても人々が道に入り、筋違いの訴訟を起こす者がいなくてよいだろう。師は言われた。さては京都の訴訟を聞かれるのを、大儀に思し召すな。何の苦もないことである。道理に従って、つっつと裁かれるがよい。ひょっと出た分別と、あまり変わらないものである。ただあれこれ分別し返せば、あの程明道の堂の柱になるものだ。程明道という賢人が、ある時、堂に入って柱の数を数えて、何本と言い、また数えると、その数が違った。どうしたことかと思って、また数えると、また違った。疑わしく思って、人を呼んで、柱について一本一本数えさせたところ、明道が初めに数えた数と違わなかったのである。

解説

訴訟の多さに悩む板倉重宗に、正三は、訴えを聞くのを大変だと思うな、道理に従ってさっさと裁けばよい、ふと浮かんだ判断とじっくり考えた判断はそれほど変わらない、と言う。そして宋の儒者程明道が、堂の柱を数えるたびに数が変わったが、人に確かめさせると最初の数が正しかった、という話を引く。考え直すほど迷いが増える。直感的な判断を信頼せよ、という意思決定の知恵である。

この章句が説くこと

意思決定直感程明道考えすぎ裁き判断

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