荀子 / 不苟篇
欲惡取舍之權:見其可欲也,則必前後慮其可惡也者;見其可利也,則必前後慮其可害也者,而兼權之,孰計之,然後定其欲惡取舍。如是則常不失陷矣。凡人之患,偏傷之也。見其可欲也,則不慮其可惡也者;見其可利也,則不顧其可害也者。是以動則必陷,為則必辱,是偏傷之患也。
新字:欲悪取舎之権:見其可欲也,則必前後慮其可悪也者;見其可利也,則必前後慮其可害也者,而兼権之,孰計之,然後定其欲悪取舎。如是則常不失陥矣。凡人之患,偏傷之也。見其可欲也,則不慮其可悪也者;見其可利也,則不顧其可害也者。是以動則必陥,為則必辱,是偏傷之患也。
書き下し
欲悪取舎の権なり。其の欲す可きを見ては、則ち必ず前後に其の悪む可き者を慮る。其の利す可きを見ては、則ち必ず前後に其の害す可き者を慮る。而して兼ねて之を権り、孰々之を計り、然る後に其の欲悪取舎を定む。是くの如くんば則ち常に失陥せず。凡そ人の患いは、偏傷せらるるなり。其の欲す可きを見ては、則ち其の悪む可き者を慮らず。其の利す可きを見ては、則ち其の害す可き者を顧みず。是を以て動けば則ち必ず陥り、為せば則ち必ず辱めらる。是れ偏傷の患いなり。
現代語訳
欲するか嫌うか、取るか捨てるかを量るはかりについて言う。ほしいと思うものを見たら、必ずその前後に、そこに嫌うべき面がないかを考える。得だと思うものを見たら、必ずその前後に、そこに害になる面がないかを考える。そうして両面を合わせて量り、よくよく計算して、はじめて欲悪取舎を決める。こうすれば、いつも落とし穴にはまらずにすむ。およそ人の禍いというものは、一方だけを見て傷つくところから来る。ほしいと思うものを見て、そこに嫌うべき面があることを考えない。得だと思うものを見て、そこに害になる面があることを顧みない。だから動けば必ず落とし穴にはまり、事を行なえば必ず恥をかく。これが一方だけを見て傷つくという禍いである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
論語・述而篇子曰く、奢れば則ち不孫、倹なれば則ち固なり。其の不孫ならんよりは、寧ろ固なれ。
-
『墨子』魯問彭輕生子曰く、「往く者は知る可し、來たる者は知る可からず」と。子墨子曰く、「藉設して親、百里の外に在りて、則ち難に遇わば、期するに一日を以てす。之に及べば則ち生き、及ばざれば則ち死す。今、固車良馬、此に有り。又た駑馬四隅の輪、此に有り。子をして焉を擇ばしめば、子、将た何をか乗らん」と。對えて曰く、「良馬固車に乗らん。以て速やかに至る可し」と。子墨子曰く、「焉んぞ來を在らんや」と。
-
言志四録・言志後録 第四十五条 一夜を宿して思惟す凡そ大硬事に遇はば、急心に剖決するを消ひず。須らく姑く之を舎き、一夜を宿し、枕上に於て粗ぼ一半を商量し、思ひを齎して寝ね、翌旦清明の時に及びて、続けて之を思惟すべし。則ち必ず恍然として一条の路を見ん。就即ち義理自然に湊泊す。然る後に徐ろに之を区処せば、大概錯誤を致さず。
-
孫子・地形篇卒を視ること嬰児の如し、故に之と深谿に赴くべし。卒を視ること愛子の如し、故に之と俱に死すべし。厚くして使う能わず、愛して令する能わず、乱れて治むる能わざれば、譬えば驕子の若く、用うべからざるなり。
-
『養生訓』巻第六・択医一医師にあらざれども、薬を知れば、身を養ひ、人を救ふに益あり。されども、医療に妙を得たる事は、医生にあらざれば、道に専一ならずして成りがたし。みづから医薬を用ひんより、良医をえらんでゆだぬべし。医生にあらず、術あらくして、妄にみづから薬を用ふべからず。只略医術に通じて、医の良拙をわきまへ、本草をかんがへ、薬性と食物の良毒を知り、方書を読んで、日用急切の薬を調和し、医の来らざる時急病を治し、医のなき里に居り、或は旅行して小疾をいやすは、身を養ひ、人を救ふの益あれば、いとまある人は、すこし心を用ふべし。医術を知らずしては、医の良賤をもわきまへず。只世に用ひらるるを良工とし、用ひられざるを賤工とする故に、医説に、明医は時医に如かずといへり。医の良賤を知らずして。庸医に父母の命をゆだね、わが身をまかせて、医にあやまられて死したるためし世に多し。おそるべし。
-
『韓非子』八説第四十七治國の是非、術を以て斷ぜずして寵人に決すれば、則ち臣下君を輕んじて寵人を重んず。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る