驢鞍橋 ／ 卷下
一日、去る人來て、來朝の唐僧、江戶迄請待仕り度由、去る僧達訴訟に出てられたりと語る。師聞て曰く、扨てもうれしきこと哉、是れに付て正法建立の儀申し上くべし。この節直目安をかづき、若し法の筋惡きを御用被遊は、日本一州忽ち邪法と成るべし。能く能く御余議有るべしと命かけに申し上くべし。元より正法ならは、その上なし。扨て我は佛像と一切衆生濟度の經文とを以て申すべし。彼の禪堂の樣子も聞きけるか。あの樣に用ゐて、在家にて何の用に立たんや。我是れ一つを待つと也。
新字：一日、去る人来て、来朝の唐僧、江戸迄請待仕り度由、去る僧達訴訟に出てられたりと語る。師聞て曰く、扨てもうれしきこと哉、是れに付て正法建立の儀申し上くべし。この節直目安をかづき、若し法の筋悪きを御用被遊は、日本一州忽ち邪法と成るべし。能く能く御余議有るべしと命かけに申し上くべし。元より正法ならは、その上なし。扨て我は仏像と一切衆生済度の経文とを以て申すべし。彼の禅堂の様子も聞きけるか。あの様に用ゐて、在家にて何の用に立たんや。我是れ一つを待つと也。
書き下し
一日、去る人来て、来朝の唐僧、江戸迄請待仕り度由、去る僧達訴訟に出てられたりと語る。師聞て曰く、扨てもうれしきこと哉、是れに付て正法建立の儀申し上くべし。この節直目安をかづき、若し法の筋悪きを御用被遊は、日本一州忽ち邪法と成るべし。能く能く御余議有るべしと命かけに申し上くべし。元より正法ならは、その上なし。扨て我は仏像と一切衆生済度の経文とを以て申すべし。彼の禅堂の様子も聞きけるか。あの様に用ゐて、在家にて何の用に立たんや。我是れ一つを待つと也。
現代語訳
ある日、ある人が来て、来日した唐僧を江戸までお招きしたいと、ある僧たちが訴えに出られた、と語った。師は聞いて言われた。さても、うれしいことだな。これにつけて、正法建立のことを申し上げよう。この折に直訴状をかつぎ、もし法の筋の悪いものをお用いになれば、日本一国はたちまち邪法となるだろう。よくよくご吟味ください、と命がけで申し上げよう。もとより正法なら、それ以上のことはない。さて私は、仏像と一切衆生を済度する経文とをもって申し上げよう。あの禅堂の様子も聞いたが、あのように用いて、在家で何の役に立とうか。私はこれ一つを待っているのである、と。
解説
来日した中国僧（隠元隆琦とみられる）を江戸に招く動きを聞いた正三は、喜びつつ、この機会に正しい仏法の建立を幕府に命がけで訴えよう、と言う。もし筋の悪い教えを採用すれば、日本中が邪法になる、よく吟味してほしい、と。そして、あの禅堂の修行のやり方では、在家の人々の役に立たない、と見る。外来の権威を無批判に歓迎せず、在家の暮らしに役立つかどうかで教えを見極めようとする、正三の一貫した視点である。
この章句が説くこと
唐僧正法吟味在家直訴見極め
関連する章句
-
『驢鞍橋』卷上夜話に曰く、我御意を以て正法を建立せば、諸宗を聚め、人々の云ひ分を書か共名判をさせ、取りて僉議すべし。何と自由に書出す人あらんや。時に一僧曰く、筆にて書き口にて云ふ分は、よく云ふ人もあるべし。師云、いや一言で五臓六腑を知る物也。其上三世仏を証拠にして、互の修行の位を懺悔すべし。大略名利を離れたる程の人もあるべからずと也。
-
『驢鞍橋』卷下午の極月、夜話の次で曰く、仏法の御政道、如何にしてか御公儀へ訴へ奉らんとありければ、一僧曰く、無理に此方より申し上るとも、あなたより思召より無くんば、用に立つべからず。何とずあなたより召出さるゝ様な方便有らば然るべしと云ふ。師呵して曰く、夫けなたわけたことを、我前にて能く云はるゝこと也。我旨を知るべからず、是非に於て一命を捨て申し上けんと切れ切つて居る也。誠に云はるゝ物ならば、幽霊に成てなりとも申上け度く思ふ也。そのあなたより思召より玉ふ方便する抔と云ふことに非す。何とあらんとも、是非に申し達せんと云ふ機胸に指張て居る也。我旨を知るべからずと、大に呵し給ふ也。
-
『驢鞍橋』卷下去る時、僧俗の修行者思の外心得悪しと発憤有る折節、去る僧来る。師見て曰く、出入の人人大方にも心得たるかと云ひければ、一人もなし。殊に坊主の生けた振見度なし。あらいやの御坊主達や。早々帰りめされよと云つて、急に逐ひ帰し給ふ也。
-
『驢鞍橋』卷上然れとも如何にしても代り法門の筋無き事を仏法とし、我宗正伝の仏祖の語録を法度と有る事は余り非道の事に候間、申上ぐる儀也。奥意は此次でに、三百年以来錯り来る所の仏法を御下知に依り、正法に復さんとの所存也。是れは余り笑止千万の体に御坐候。仏も国王大臣有力の檀那に付属すと申し置かれたり。然る間諸宗を集め、聞手を立て、仏法の意趣を御吟味被遊、正理たるべき様に仰付奉頼と云ふへき也。
-
『驢鞍橋』卷下夜話の次、一僧曰く、諸方より長老、平僧、道心者幾人と云ふこともなく来れども聞届けず、皆頓て帰るは如何なる義なりや。一僧曰く、我法に合はぬと思ひ、又は一つこと替ることなしと思て帰るなるべし。師聞て曰く、どれも云ふこともなし、皆我立に正三か処に来る也。然れとも正三か処ては、我か立てられぬに仍て皆帰る也。
-
『驢鞍橋』卷下夜話の次曰く、御公儀より諸宗を集め、問答決釈して正理を立つべしと有らば、出て自由に云ふ人も有らんや。一僧曰く、中々口にて云ふことは上手多かるべし。喩へば我悟りたり抔と云て活達を働かば、法の諸訛分ち難かるべし。師曰く、出て云ふ人も有らば、其方の言分書付て判をして出しめされよと、名判させ取るべし。我も書付名判して互に末世に残し、今ころ明眼の人なく、是非のつけてなくとも、後来眼有る人の批判にせよと云つて如是す、是一つ。又三世の諸仏大小の神祇を申し下し、証拠人にして、互に血判して境界の長を懺悔する、是れ一つ。又互に語を出しめさる、是れ一つ也。なにと御坊主達、心得めされたるか、笑止なることは、只くどついて居らるゝ間、人に教ゆることもなるまじきかと思ふ也。扨て扨て無き物哉。吾か様な田夫野人が如是云ふこと、事の欠けたること也。