驢鞍橋 ／ 卷下
去る長老始めは師の法を謗られけるが、此の頃は心を翻し歸依有るに向て曰く、十分に用に取立てめされぬと云ても、惡いと思ひしを善と知ることも、大きなる德也。殊に用にもない腐物を樂みて居ること、究めて愚なること哉と云ふ。道理を聞く計も、假初なから大なること也
新字：去る長老始めは師の法を謗られけるが、此の頃は心を翻し帰依有るに向て曰く、十分に用に取立てめされぬと云ても、悪いと思ひしを善と知ることも、大きなる徳也。殊に用にもない腐物を楽みて居ること、究めて愚なること哉と云ふ。道理を聞く計も、仮初なから大なること也
書き下し
去る長老始めは師の法を謗られけるが、此の頃は心を翻し帰依有るに向て曰く、十分に用に取立てめされぬと云ても、悪いと思ひしを善と知ることも、大きなる徳也。殊に用にもない腐物を楽みて居ること、究めて愚なること哉と云ふ。道理を聞く計も、仮初なから大なること也
現代語訳
ある長老は、始めは師の法をそしっておられたが、近ごろは心を翻して帰依しておられた。その長老に向かって言われた。十分に役に立てられなくても、悪いと思っていたものを善と知ることも、大きな徳である。とりわけ、役にも立たない腐ったものを楽しんでいるのは、きわめて愚かなことだと言う。道理を聞くだけでも、かりそめながら大きなことである。
解説
かつて正三の教えを非難していたが、今は心を改めて帰依した長老に、正三は、まだ十分に実践できなくても、悪いと思っていたものを善いと知ったこと自体が大きな徳だ、と言う。道理を聞くだけでも、かりそめながら大切なことだ、と。考えを改めるのは、自分の過去の判断を否定することであり、勇気が要る。批判から転じた人を責めず、その転換そのものを認めて迎え入れる、懐の深い言葉である。
この章句が説くこと
転向考えを改める帰依寛容徳迎え入れる
関連する章句
-
呂氏春秋・精通③德なる者は、萬民の宰なり。月なる者は、群陰の本なり。月望なれば則ち蚌蛤實ち、群陰盈つ。月晦なれば則ち蚌蛤虚しく、群陰虧く。夫れ月、天に形われて、群陰、淵に化す。聖人、德を己に行いて、四方咸仁に飭し。
-
論語・衛霊公篇子曰く、由、徳を知る者は鮮なし。
-
論語・為政篇子曰く、之を道びくに政を以てし、之を斉（ととの）うるに刑を以てすれば、民免れて恥無し。之を道びくに徳を以てし、之を斉うるに礼を以てすれば、恥有り且つ格（いた）る。
-
論語・憲問篇南宮适、孔子に問いて曰く、「羿は射を善くし、奡は舟を盪かす。倶に其の死を得ざりき。禹・稷は躬ら稼して天下を有てり。」夫子答えず。南宮适出づ。子曰く、「君子なるかな若き人。徳を尚ぶかな若き人。」
-
論語・為政篇子曰く、政を為すに徳を以てすれば、譬えば北辰其の所に居て衆星之に共（むか）うが如し。
-
『墨子』親士是の故に天地は昭昭たらず、大水は潦潦たらず、大火は燎燎たらず、王徳は堯堯たらず。者は乃ち千人の長なり。其の直きこと矢の如く、其の平らかなること砥の如きは、萬物を覆うに足らず。是の故に谿の狹き者は速やかに涸れ、逝の淺き者は速やかに竭き、墝埆なる者は其の地育まず。王者の淳き澤も、宫中を出でざれば、則ち國に流るる能わず。