驢鞍橋 ／ 卷下
一日、去る處にて狐に著れたる者有り、師彼の家に留り、晩に至て息臥有り、彼の者を相付け、傍に置き給ふ。良有て後、如何にも靜に田村の「キリ」を歌ひ給へば、彼の者あつと云つて本機に成り、扨て扨て口惜きこと哉、此の間狐に著れたり。只今敵は滅ひにけり、是れ觀音の佛力なりと宣ふを聞くと、不圖本機に罷り成る也。永き次第也と云つて悅ふこと限りなし。時に一僧、彼の者に問ふ、此の間狐に著れたる中の心は如何樣に有りたるや。彼の者曰く、いや只なにもかも人の云ふ事、皆我事を云ふ樣に思はれ、迷惑限りなし。左ではない物抔と思ひ腹立つ也。又人のおどけくるをも、我を何とうするかと思はれ、只怖しき念計也。師聞て曰く、畜生に生を得る抔は、扨ても苦なること哉、畜生の心は、皆常さうこそ有るらん、やれやれかわゆいこと哉と也。
新字：一日、去る処にて狐に著れたる者有り、師彼の家に留り、晩に至て息臥有り、彼の者を相付け、傍に置き給ふ。良有て後、如何にも静に田村の「キリ」を歌ひ給へば、彼の者あつと云つて本機に成り、扨て扨て口惜きこと哉、此の間狐に著れたり。只今敵は滅ひにけり、是れ観音の仏力なりと宣ふを聞くと、不図本機に罷り成る也。永き次第也と云つて悦ふこと限りなし。時に一僧、彼の者に問ふ、此の間狐に著れたる中の心は如何様に有りたるや。彼の者曰く、いや只なにもかも人の云ふ事、皆我事を云ふ様に思はれ、迷惑限りなし。左ではない物抔と思ひ腹立つ也。又人のおどけくるをも、我を何とうするかと思はれ、只怖しき念計也。師聞て曰く、畜生に生を得る抔は、扨ても苦なること哉、畜生の心は、皆常さうこそ有るらん、やれやれかわゆいこと哉と也。
書き下し
一日、去る処にて狐に著れたる者有り、師彼の家に留り、晩に至て息臥有り、彼の者を相付け、傍に置き給ふ。良有て後、如何にも静に田村の「キリ」を歌ひ給へば、彼の者あつと云つて本機に成り、扨て扨て口惜きこと哉、此の間狐に著れたり。只今敵は滅ひにけり、是れ観音の仏力なりと宣ふを聞くと、不図本機に罷り成る也。永き次第也と云つて悅ふこと限りなし。時に一僧、彼の者に問ふ、此の間狐に著れたる中の心は如何様に有りたるや。彼の者曰く、いや只なにもかも人の云ふ事、皆我事を云ふ様に思はれ、迷惑限りなし。左ではない物抔と思ひ腹立つ也。又人のおどけくるをも、我を何とうするかと思はれ、只怖しき念計也。師聞て曰く、畜生に生を得る抔は、扨ても苦なること哉、畜生の心は、皆常さうこそ有るらん、やれやれかわゆいこと哉と也。
現代語訳
ある日、ある所で狐に取り憑かれた者がいた。師はその家に泊まり、晩になって休まれ、その者を連れて来させて、傍らに置かれた。しばらくして、いかにも静かに『田村』のキリを歌われると、その者はあっと言って正気に戻り、さてさて口惜しいことだ、この間狐に取り憑かれていた。ただ今、敵は滅びた、これは観音の仏力である、とおっしゃるのを聞くと、ふと正気になりました。長いことでした、と言って喜ぶことこの上なかった。そのとき一人の僧がその者に尋ねた。この間、狐に取り憑かれていた間の心はどのようであったか。その者は言った。いや、ただ何もかも人の言うことが、みな自分のことを言っているように思われて、困り果てました。そうではないのに、などと思って腹が立つのです。また人がふざけるのも、自分をどうするのかと思われて、ただ恐ろしい思いばかりでした。師は聞いて言われた。畜生に生まれるなどは、さても苦しいことだな。畜生の心は、みないつもそうなのだろう。やれやれ、かわいそうなことだな、と。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
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関連する章句
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『驢鞍橋』卷下又語て曰く、去る処にて、或る人生霊に付れ病ふを、我に吊を頼み来る、我その様子を問へば、使の者云ふは、此の人目懸を情なく逐出して又女房を持ちければ、その目懸恨深く憤强くして、其影亭主の目に見えて大に病ふと云ふ。是れも聞くと、頓而心得たり、中々吊ふべし、乍去その女人の朝夕秘蔵する道具一つ盗てたべと云て、秘蔵の櫛を偷みよせ、此の櫛を卓の上に置き、明朝こそ是を尋ねんと思ふ時分、責め付け責め付け経咒を以て心の及ふほど吊ふ。又病者の位牌をも傍に立置き、施餓鬼を誦む。如是二朝三朝吊ひければ、病すきと本復す。総而機転なくしては吊抔成るべからす。我万事は無調法なるか、加様の処になりでは、好く若き時より機転好かりしと也。
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『驢鞍橋』卷下一日、去る人来り曰く、此の頃無理に真実を作り起さんと仕り、様々仏法分別致しければ、胸苦く罷り成ると云ふ。師聞て曰く仏法世法一切を吐出して、只口に任せて謡を歌ひめされよ。如是して機を養はは、頓て其病は抜けんずと也。彼の人、教の如く用ひければ、忽ち本復する也
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『驢鞍橋』卷上後日に医者彼病者を遣はす。師前日の企の如く葬礼の儀式を為し、其晩暮六より四過き迄、衆僧取廻して警策を打ち、経咒を以て責め、病者には礼拝をさせ、吊ひ給へば、病者不図迯げ、門前の家に行倒れて、前後も知らず臥す。師其儘置くへしと云つて、衆を息め給ふ。明朝彼女人起来りて師を礼して曰、虫に責められ昼夜眠らさる事六十日余也。今夜始めて前後を知らず臥す。今朝は夢の覚めたるか如くにして本の人間に罷成り。扨々有難き御慈悲哉。私の所存は最早今生は無き物也、機の違はぬ先に御殺し有りて也とも、御吊ひに預り度存せしに、今生にて再び人間に罷成る事忝き次第也と、感涙を流し礼謝して去る。師晩に曰、始めて聞く時は、人の目に見えて、実に虫ともの責むると云ふに依つて、手も無く吊ひ直すべしと思ふ。後来るを見れば機病也。是れは隙を取らんずと思ひけるが、造作なく直る事不思議也。総して直に責むるは忽ち吊ひにて直るべし。気病はなほり難かるべしと也。
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『驢鞍橋』卷中一日人来て、去る所にて牛を無理に殺しけれは、其牛霊となり、人の目に見え来り、村中の者を悩まし煩はする也。故に諸寺に頼み吊へとも治らす。師聞きて曰くさあ御坊主達、治めめされよ。我は世に有る事にて早やをさめたりと也。衆無語。師曰く業尽きたる有情は、放つと雖も生きず、故に人身に宿して、同じく仏果を証せよといふ諏訪の文にて吊ひたりと也。
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『驢鞍橋』卷上夜話の次で一僧曰く、此前玄俊坊、一心頂礼と舎利礼を始め給へば、一者感涙を流す計りに殊勝にありけり。師聞て曰く、扨もでかい実哉と也。又彼僧曰、二百五十戒を持ち、殊勝第一の人なりけるが、死期殊の外悪かりしと云ふ。師又曰、律僧は咎多からんず物也。威儀を仏のやうに持つ故に、仏のやうに人思ふ也。心は仏に非ずして人に仏と貴ばるゝ事大なる咎也。必ず死期悪かるべき事なり。因に語て曰く、我親類の僧鈴庵悪い性にて、手より荷の糸抔出し様々神通あり。諸人是れを尊ふ事無限。我憐んて種々異見すれども、是れを不捨。其時我大に憤り、汝か性は出家して忽ち狐に成る性也。従前の甥を我ありながら、目の前に狐に成す事有らんや。若し還俗せすんば扣き殺すべしと云ふて、無理に医者に成したり。御坊主達用心して人に尊ばれめさるゝなと也。
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『驢鞍橋』卷下同しく秀和尚語て曰く此前、山中にて瘡はやることあり。時に代官吉左衛門、台岩和尚に語りければ、台岩和尚塔を立て、二季の彼岸に団子を備へよと云ひ給ふ。吉左衛門その如くしければ、病留る也。後に団子を備へされば、その塔より光物飛ひ、村中の者に崇る也。吉左衛門この様子を師に語る。師聞て曰く、扨ても台岩はそでもないことめされたり。早や体かでき、霊できて人に崇る也。是れは台岩のめされたる間、此人を喚はて叶はすと云つて、台岩と我を喚ひ給ふ。至りければ、師彼に同道ありて、一日施餓鬼、金剛経を誦み吊ひ、塔を打崩し、木ともを切払ひ、本の野原は作して皈り給へば、忽ち治りたる也。