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驢鞍橋 / 卷上

後日に醫者彼病者を遣はす。師前日の企の如く葬禮の儀式を爲し、其晩暮六より四過き迄、衆僧取廻して警策を打ち、經咒を以て責め、病者には禮拜をさせ、吊ひ給へば、病者不圖迯げ、門前の家に行倒れて、前後も知らず臥す。師其儘置くへしと云つて、衆を息め給ふ。明朝彼女人起來りて師を禮して曰、虫に責められ晝夜眠らさる事六十日餘也。今夜始めて前後を知らず臥す。今朝は夢の覺めたるか如くにして本の人間に罷成り。扨々有難き御慈悲哉。私の所存は最早今生は無き物也、機の違はぬ先に御殺し有りて也とも、御吊ひに預り度存せしに、今生にて再び人間に罷成る事忝き次第也と、感涙を流し禮謝して去る。師晩に曰、始めて聞く時は、人の目に見えて、實に虫ともの責むると云ふに依つて、手も無く吊ひ直すべしと思ふ。後來るを見れば機病也。是れは隙を取らんずと思ひけるが、造作なく直る事不思議也。總して直に責むるは忽ち吊ひにて直るべし。氣病はなほり難かるべしと也。

新字:後日に医者彼病者を遣はす。師前日の企の如く葬礼の儀式を為し、其晩暮六より四過き迄、衆僧取廻して警策を打ち、経咒を以て責め、病者には礼拝をさせ、吊ひ給へば、病者不図迯げ、門前の家に行倒れて、前後も知らず臥す。師其儘置くへしと云つて、衆を息め給ふ。明朝彼女人起来りて師を礼して曰、虫に責められ昼夜眠らさる事六十日余也。今夜始めて前後を知らず臥す。今朝は夢の覚めたるか如くにして本の人間に罷成り。扨々有難き御慈悲哉。私の所存は最早今生は無き物也、機の違はぬ先に御殺し有りて也とも、御吊ひに預り度存せしに、今生にて再び人間に罷成る事忝き次第也と、感涙を流し礼謝して去る。師晩に曰、始めて聞く時は、人の目に見えて、実に虫ともの責むると云ふに依つて、手も無く吊ひ直すべしと思ふ。後来るを見れば機病也。是れは隙を取らんずと思ひけるが、造作なく直る事不思議也。総して直に責むるは忽ち吊ひにて直るべし。気病はなほり難かるべしと也。

書き下し

後日に医者彼病者を遣はす。師前日の企の如く葬礼の儀式を為し、其晩暮六より四過き迄、衆僧取廻して警策を打ち、経咒を以て責め、病者には礼拝をさせ、吊ひ給へば、病者不図迯げ、門前の家に行倒れて、前後も知らず臥す。師其儘置くへしと云つて、衆を息め給ふ。明朝彼女人起来りて師を礼して曰、虫に責められ昼夜眠らさる事六十日余也。今夜始めて前後を知らず臥す。今朝は夢の覚めたるか如くにして本の人間に罷成り。扨々有難き御慈悲哉。私の所存は最早今生は無き物也、機の違はぬ先に御殺し有りて也とも、御吊ひに預り度存せしに、今生にて再び人間に罷成る事忝き次第也と、感涙を流し礼謝して去る。師晩に曰、始めて聞く時は、人の目に見えて、実に虫ともの責むると云ふに依つて、手も無く吊ひ直すべしと思ふ。後来るを見れば機病也。是れは隙を取らんずと思ひけるが、造作なく直る事不思議也。総して直に責むるは忽ち吊ひにて直るべし。気病はなほり難かるべしと也。

現代語訳

後日、医者がその病人を遣わしてきた。師は前日の計画どおり葬礼の儀式を行い、その晩の暮れ六つから四つ過ぎまで、僧たちが取り囲んで警策を打ち、経や呪文で責め、病人には礼拝をさせて弔われると、病人はふと逃げ出し、門前の家で行き倒れて前後も知らず眠り込んだ。師は、そのまま置いておけ、と言って、衆を休ませられた。翌朝、その女性は起きて来て、師に礼をして言った。虫に責められて昼夜眠れなかったことが六十日余りでした。昨夜初めて前後も知らず眠りました。今朝は夢から覚めたようで、元の人間に戻りました。なんともありがたいお慈悲です。私はもう今生はないものと思い、気が違う前にお殺しくださってでも、お弔いにあずかりたいと存じておりましたのに、今生で再び人間に戻れたことは、かたじけない次第です、と感涙を流して礼を述べて去った。師は晩に言われた。初めて聞いたときは、人の目に見えて、本当に虫どもが責めているというので、わけもなく弔い直せると思った。後で来たのを見れば、気の病であった。これは時間がかかるだろうと思っていたが、造作なく治ったのは不思議である。おおよそ本当に責められるものは、たちまち弔いで治るだろう。気の病は治りにくいだろう、と。

解説

儀式の夜、警策と読経に囲まれた病人は逃げ出し、隣家で倒れて深く眠った。六十日ぶりの眠りから目覚めた女性は、元の自分に戻れたと涙を流して感謝する。正三は、実際に来たのを見ると気の病だったので時間がかかると思ったが、あっさり治って不思議だ、と率直に語る。治した手柄を誇らず、予想外の結果を正直に認める姿勢に好感が持てる。極度の緊張の後に訪れた深い眠りが、回復の鍵になった記録として読める。

この章句が説くこと

回復眠り儀式気の病謙虚記録

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