驢鞍橋 ／ 卷下
同しく秀和尙語て曰く此前、山中にて瘡はやることあり。時に代官吉左衛門、台岩和尙に語りければ、台岩和尙塔を立て、二季の彼岸に團子を備へよと云ひ給ふ。吉左衛門その如くしければ、病留る也。後に團子を備へされば、その塔より光物飛ひ、村中の者に崇る也。吉左衛門この樣子を師に語る。師聞て曰く、扨ても台岩はそでもないことめされたり。早や体かでき、靈できて人に崇る也。是れは台岩のめされたる間、此人を喚はて叶はすと云つて、台岩と我を喚ひ給ふ。至りければ、師彼に同道ありて、一日施餓鬼、金剛經を誦み吊ひ、塔を打崩し、木ともを切拂ひ、本の野原は作して皈り給へば、忽ち治りたる也。
新字：同しく秀和尚語て曰く此前、山中にて瘡はやることあり。時に代官吉左衛門、台岩和尚に語りければ、台岩和尚塔を立て、二季の彼岸に団子を備へよと云ひ給ふ。吉左衛門その如くしければ、病留る也。後に団子を備へされば、その塔より光物飛ひ、村中の者に崇る也。吉左衛門この様子を師に語る。師聞て曰く、扨ても台岩はそでもないことめされたり。早や体かでき、霊できて人に崇る也。是れは台岩のめされたる間、此人を喚はて叶はすと云つて、台岩と我を喚ひ給ふ。至りければ、師彼に同道ありて、一日施餓鬼、金剛経を誦み吊ひ、塔を打崩し、木ともを切払ひ、本の野原は作して皈り給へば、忽ち治りたる也。
書き下し
同しく秀和尚語て曰く此前、山中にて瘡はやることあり。時に代官吉左衛門、台岩和尚に語りければ、台岩和尚塔を立て、二季の彼岸に団子を備へよと云ひ給ふ。吉左衛門その如くしければ、病留る也。後に団子を備へされば、その塔より光物飛ひ、村中の者に崇る也。吉左衛門この様子を師に語る。師聞て曰く、扨ても台岩はそでもないことめされたり。早や体かでき、霊できて人に崇る也。是れは台岩のめされたる間、此人を喚はて叶はすと云つて、台岩と我を喚ひ給ふ。至りければ、師彼に同道ありて、一日施餓鬼、金剛経を誦み吊ひ、塔を打崩し、木ともを切払ひ、本の野原は作して皈り給へば、忽ち治りたる也。
現代語訳
同じく本秀和尚が語って言われた。以前、山中で瘡が流行ったことがあった。そのとき代官の吉左衛門が台岩和尚に語ると、台岩和尚は塔を立てて、春秋の彼岸に団子を供えよ、と言われた。吉左衛門がそのようにしたところ、病は止まった。後に団子を供えなかったところ、その塔から光り物が飛んで、村中の者に祟った。吉左衛門がこの様子を師に語った。師は聞いて言われた。さても台岩はとんでもないことをされた。もう形ができ、霊ができて人に祟るのである。これは台岩がされたことだから、この人を呼ばなければかなわない、と言って、台岩と私を呼ばれた。行ったところ、師はそこへ同道して、一日施餓鬼と金剛経を読んで弔い、塔を打ち崩し、木々を切り払い、元の野原にして帰られると、たちまち治まったのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
孟子・離婁章句上孟子曰く、「離婁の明、公輸子の巧も、規矩を以てせざれば、方員を成すこと能わず。師曠の聰も、六律を以てせざれば、五音を正すこと能わず。堯舜の道も、仁政を以てせざれば、天下を平治すること能わず。今、仁心仁聞有りて、而も民其の澤を被らず、後世に法る可からざる者は、先王の道を行わざればなり。故に曰く、『徒善は以て政を為すに足らず、徒法は以て自ら行わるること能わず。』詩に云う、『愆らず忘れず、舊章に率い由る。』先王の法に遵いて過つ者は、未だ之れ有らざるなり。聖人既に目の力を竭くし、之に繼に規矩準繩を以てす。以て方員平直を為すこと、用うるに勝う可からざるなり。既に耳力を竭くし、之に繼ぐに六律を以てす。五音を正すこと、用うるに勝う可からざるなり。既に心思を竭くし、之に繼ぐに人に忍びざるの政をを以てす。而うして仁天下を覆う。故に曰く、『高きを為すには、必ず丘陵に因り、下きを為すには、必ず川澤に因る。』政を為すに、先王の道に因らずんば、智と謂う可けんや。是を以て惟だ仁者のみ宜しく高位に在るべし。不仁にして高位に在るは、是れ其の惡を衆に播するなり。上に道揆無く、下に法守無く、朝は道を信ぜず、工は度を信ぜず、君子は義を犯し、小人は刑を犯して、國の存する所の者は幸いなり。故に曰く、『城郭完からず、兵甲多からざるは、國の災いに非ざるなり。田野辟けず、貨財聚まらざるは、國の害に非ざるなり。』上、禮無く、下、學無ければ、賊民興り、喪ぶること日無けん。詩に曰く、『天の方に蹶（くつがえす）えさんとする、然く泄泄すること無かれ。』泄泄とは、猶ほ沓沓のごときなり。君に事えて義無く、進退禮無く、言えば則ち先王の道を非る者は、猶ほ沓沓のごときなり。故に曰く、『難きを君に責む、之を恭と謂う。善を陳べ邪を閉づる、之を敬と謂う。吾が君能わずとす、之を賊と謂う。』」
-
孫子・勢篇勢に任ずる者は、其の人を戦わしむるや、木石を転ずるが如し。木石の性は、安ければ則ち静かに、危ければ則ち動き、方なれば則ち止まり、円なれば則ち行く。
-
『韓非子』定法第四十三君術無ければ則ち上に弊われ、臣法無ければ則ち下に亂る。此れ一も無かる可からず、皆な帝王の具なり。
-
孫子・始計篇法とは、曲制・官道・主用なり。
-
李衛公問対・卷上制有るの兵は、能無きの将なるも、敗る可からざるなり。制無きの兵は、能有るの将なるも、勝つ可からざるなり。
-
『墨子』尚同中故に古者、聖王は唯だ壹に尚同を以て正長と為す。是れ上下、請謁して通を為す。上に隠事遺利有れば、下、得て之を利し、下に蓄怨積害有れば、上、得て之を除く。是を以て數千萬里の外に善を為す者有れば、其の室人未だ徧く知らず、鄉里未だ徧く聞かざるに、天子、得て之を賞す。數千萬里の外に不善を為す者有れば、其の室人未だ徧く知らず、郷里未だ徧く聞かざるに、天子、得て之を罰す。是を以て天下の人を舉げて皆な恐懼振動惕慄して、敢えて淫暴を為さず、曰く、「天子の視聴や神なり」と。先王の言に曰く、「神に非ざるなり。夫れ唯だ能く人の耳目をして己が視聴を助けしめ、人の吻をして己が言談を助けしめ、人の心をして己が思慮を助けしめ、人の股肱をして己が動作を助けしむればなり」と。之を視聴するを助くる者衆ければ、則ち其の聞見する所の者は逺し。之を言談するを助くる者衆ければ、則ち其の徳音の撫循する所の者は博し。之を思慮するを助くる者衆ければ、則ち其の謀慮は速やかに得らる。之を動作するを助くる者衆ければ、則ち其の事を舉ぐること速やかに成る。