驢鞍橋 / 卷下
午の二月十八日、賢崇寺にて、去る俗士念佛の申し樣を問ふ。師眼を見すゑ、拳を握り、きつと胸を張出して曰く、なまだなまだなまだと申さるべし。常住如是用ゐずんば、用に立つべからすと也。
新字:午の二月十八日、賢崇寺にて、去る俗士念仏の申し様を問ふ。師眼を見すゑ、拳を握り、きつと胸を張出して曰く、なまだなまだなまだと申さるべし。常住如是用ゐずんば、用に立つべからすと也。
書き下し
午の二月十八日、賢崇寺にて、去る俗士念仏の申し様を問ふ。師眼を見すゑ、拳を握り、きつと胸を張出して曰く、なまだなまだなまだと申さるべし。常住如是用ゐずんば、用に立つべからすと也。
現代語訳
午の年二月十八日、賢崇寺で、ある俗人が念仏の申し方を尋ねた。師は目を据え、拳を握り、きっと胸を張り出して言われた。なまだ、なまだ、なまだ、と申されよ。常にこのように用いなければ、役には立たない、と。
解説
念仏の唱え方を尋ねた俗人に、正三は、目を据え、拳を握り、胸を張って、なまだ、なまだ、なまだ、と唱えて見せる。南無阿弥陀仏を縮めた力強い響きである。言葉で説明するより、自分の身体で気迫を示して見せる。そして、いつもこのように唱えなければ役に立たない、と。静かに手を合わせる念仏とは違う、戦う気迫の念仏を、身体全体で伝えた場面である。
この章句が説くこと
念仏気迫身体示す俗人果眼
関連する章句
-
『驢鞍橋』卷下一日、去る侍来て念仏の申し様を問ふ。師示して曰く、武士の役義なる間、敵のそなへを造り立て、其中に、一筋に南無阿弥陀仏とは飛籠み、南無阿弥陀仏とは飛籠み、自由自在に入るゝほと、飛籠念仏を申さるべし。
-
『驢鞍橋』卷上師常に念仏を唱ひ給ふ。一日去る長老曰く、昨夜夢に師の念仏を申し給ふを無用と異見申したると見る也。師聞て曰く、夢にまで見玉ふは、我念仏を申すを悪く思召と見えたり。夫れは御意得悪しき故也、我南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏と云ふは、放下着放下着と申す也。但し是れ悪しきや。放下着放下着と云ふより南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏と云ふは、結句耳に碍るまじきと思ふがいな事と也。
-
『驢鞍橋』卷上師亦曰、今時諸方に安く仏法を授くる人多し、我は授くへき物なし。我処に来ての得所には、何とも成らぬ物ぢやと云ふ事を知らるへし。是れを授け申すぞ。然れとも措かるゝ事に非す、一大事なれば、世々生々に於て種を失はず、終に仏果菩提を成せんと思ふ心は、我も强う持つ也。其方抔も只念仏申しに成りめさるべし。法然抔も念仏の外は菩提の為めに成る事を知らすと云ふて、一枚起請二枚起請三枚起請迄書置かれたり。我も此行を能く思ふ、先づ此行には病が著かぬ也。大鐘を胸の中にぐわんぐわんと扣き込んで、南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏と力を出して申すべし。悪業少しも面を出すべからず。如是平生用ひて念を滅す事也。
-
『驢鞍橋』卷上一日老婆二三人来り、法要を問ふ。師我何にても教ふべき事を知らずと也。良有りて不図云ふ、しぬずよしぬずよ死ぬ事を忘れずして、念仏申しめされよと也。
-
『驢鞍橋』卷上壬辰冬示して曰く、去る者法然上人に後生の願ひ機を問ふ。法然答て曰、後世を願ふと云ふは唯今頸を切らるゝ者の心に成りて、念仏申すべしと也。是れよき教也。誠に如是念仏せすんば、我執尽すべからずと也。
-
『驢鞍橋』卷上一日示して曰く、皆行する処に眼を著けて强く行すべし。先づ念仏を申さん人は、念仏に勢を入れて南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏と唱ふへし。如是せば妄想いつ去ると無く自ら休むへし。譬へば事忙敷家には客来れども頓て帰るか如し。縦ひ妄想起るとも、强く勤めて取合はすんは頓て滅すへし。然る間起る処の念には不搆、行する処に眼を付けて修すべし。功重らば坐禅の機備り、二王の機抔と云ふ事も知るへしと也。