驢鞍橋 / 卷下
夜話の次、御普代衆來り、當君の御慈悲に在して、諸臣有難く存し奉ると、其品々を語り給ふ。師聞て曰く、夫れは仰せ有るも愚也。當君の御事に於ては、乍恐此の禪門か占ひ奉る物をと也。彼の人其故を問ふ。師曰く、我其の頃、濃州そぎの湯にありけるに御誕生の由告け來る也。我扨ても目出度御事哉、先つ寅卯辰巳とつゝき給ふ。是は如何なる聖人の出世有るか、扨て扨て廣大なる德を持ち來り給ふ大將軍哉と不憚申し奉りけれは、左右の人々驚て故を問ふ。我言ふ、されは近年公方樣御不例に付て、御普代衆を始め、諸國の大名、其下々に至る迄、心更にさたかならず。端國者迄も、物を待つ心にて、萬民安からさるに、やれ御誕生よと云ふと、天下ひしひしと治て、忽ち人の心穩かに成る也。是れうぶ聲にて天下を治め給ふに非すや、何とうぶ屋の中にて天下を治め給ふと云ふ樣の大威勢有ることと思召や。如是の主君、何の世にか有らんや。さぞ此の御代の太平ならんと申しければ、何れも感し奉らぬ人無し。
新字:夜話の次、御普代衆来り、当君の御慈悲に在して、諸臣有難く存し奉ると、其品々を語り給ふ。師聞て曰く、夫れは仰せ有るも愚也。当君の御事に於ては、乍恐此の禅門か占ひ奉る物をと也。彼の人其故を問ふ。師曰く、我其の頃、濃州そぎの湯にありけるに御誕生の由告け来る也。我扨ても目出度御事哉、先つ寅卯辰巳とつゝき給ふ。是は如何なる聖人の出世有るか、扨て扨て広大なる徳を持ち来り給ふ大将軍哉と不憚申し奉りけれは、左右の人々驚て故を問ふ。我言ふ、されは近年公方様御不例に付て、御普代衆を始め、諸国の大名、其下々に至る迄、心更にさたかならず。端国者迄も、物を待つ心にて、万民安からさるに、やれ御誕生よと云ふと、天下ひしひしと治て、忽ち人の心穏かに成る也。是れうぶ声にて天下を治め給ふに非すや、何とうぶ屋の中にて天下を治め給ふと云ふ様の大威勢有ることと思召や。如是の主君、何の世にか有らんや。さぞ此の御代の太平ならんと申しければ、何れも感し奉らぬ人無し。
書き下し
夜話の次、御普代衆来り、当君の御慈悲に在して、諸臣有難く存し奉ると、其品々を語り給ふ。師聞て曰く、夫れは仰せ有るも愚也。当君の御事に於ては、乍恐此の禅門か占ひ奉る物をと也。彼の人其故を問ふ。師曰く、我其の頃、濃州そぎの湯にありけるに御誕生の由告け来る也。我扨ても目出度御事哉、先つ寅卯辰巳とつゝき給ふ。是は如何なる聖人の出世有るか、扨て扨て広大なる徳を持ち来り給ふ大将軍哉と不憚申し奉りけれは、左右の人々驚て故を問ふ。我言ふ、されは近年公方様御不例に付て、御普代衆を始め、諸国の大名、其下々に至る迄、心更にさたかならず。端国者迄も、物を待つ心にて、万民安からさるに、やれ御誕生よと云ふと、天下ひしひしと治て、忽ち人の心穏かに成る也。是れうぶ声にて天下を治め給ふに非すや、何とうぶ屋の中にて天下を治め給ふと云ふ様の大威勢有ることと思召や。如是の主君、何の世にか有らんや。さぞ此の御代の太平ならんと申しければ、何れも感し奉らぬ人無し。
現代語訳
夜話のついでに、譜代衆が来て、今の将軍様のお慈悲にあずかり、諸臣がありがたく存じ上げている、とその品々を語られた。師は聞いて言われた。それはおっしゃるのも愚かなことである。今の将軍様のことについては、恐れながら、この禅門が占い申し上げていたのだ、と。その人がわけを尋ねた。師は言われた。私はそのころ美濃のそぎの湯にいたが、ご誕生の知らせが来た。私は、さてもめでたいことだ、まず寅、卯、辰、巳と続かれた。これはどのような聖人がお出ましになったのか、さてさて広大な徳を持ってこられた大将軍だな、とはばからず申し上げたところ、左右の人々が驚いてわけを尋ねた。私は言った。されば、近年公方様がご不例なので、譜代衆をはじめ、諸国の大名、その下々に至るまで、心がまったく定まらない。辺境の者までも何かを待つ心で、万民が安らかでなかったのに、やれご誕生だと言うと、天下がひしひしと治まって、たちまち人の心が穏やかになった。これは産声で天下を治められたのではないか。なんと、産屋の中で天下を治められるような大威勢があることだと思われないか。このような主君が、どの世にあったろうか。さぞこの御代は太平であろう、と申したところ、誰もが感じ入らない人はいなかった。
解説
この章句が説くこと
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尚書・說命中惟れ事を事とするに、乃ち其れ備え有り、備え有れば患い無し。
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『驢鞍橋』卷下一日、去る人来て曰く、某道を行くに、向ふより人来るを見るごとに、彼が切らば、兎為角為と思ふと云ふ。師聞て曰く、扨て扨てでかい敵を持ちたる人哉。我は作したる怨なれば、その隙計りは、づんとあきて心安しと也。
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