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驢鞍橋 / 卷下

一日、靈氣吊の次、語て曰く、此の前、去る和尙の處に至りければ、彼の和尙の曰く、當所にて去る者の家より火飛出て、三昧に行て塚もゆること有り、塚は前の女房の塚也その男中々迷惑し、私に賴むに仍て、隨分吊へとも火消えすと語り給ふ。我聞くと早く手もなく消えたりと云ふ。和尙故を尋ね給ふ。我云ふは、先つ向ふの亡者を吊では消ゆべからす。前の女房の火に非す、後の連相の火也。その子細は、亭主今ずひと間おもはしからさるに仍て、只もの元の女のことを云はんす、爰に於て、今の女の胸もゆる也。大畧此の位なるべし。然る間、此の男に道理を云ひ聞かせ、比興者執著の深き奴哉と、ぐつと耻かしめ、扨て今の女房に中々其方か道理じやと、これに足をさせ、男か心を翻し、和睦させば、忽ち火消えんと云へは、和尙大に悅び、頓て如是覺ありしかば、其の儘火消えたり。加樣のことも、醫者の脉を好く見て藥を與るか如し。めたと吊ふては、功德有るべからすと也。

新字:一日、霊気吊の次、語て曰く、此の前、去る和尚の処に至りければ、彼の和尚の曰く、当所にて去る者の家より火飛出て、三昧に行て塚もゆること有り、塚は前の女房の塚也その男中々迷惑し、私に頼むに仍て、随分吊へとも火消えすと語り給ふ。我聞くと早く手もなく消えたりと云ふ。和尚故を尋ね給ふ。我云ふは、先つ向ふの亡者を吊では消ゆべからす。前の女房の火に非す、後の連相の火也。その子細は、亭主今ずひと間おもはしからさるに仍て、只もの元の女のことを云はんす、爰に於て、今の女の胸もゆる也。大略此の位なるべし。然る間、此の男に道理を云ひ聞かせ、比興者執著の深き奴哉と、ぐつと耻かしめ、扨て今の女房に中々其方か道理じやと、これに足をさせ、男か心を翻し、和睦させば、忽ち火消えんと云へは、和尚大に悦び、頓て如是覚ありしかば、其の儘火消えたり。加様のことも、医者の脉を好く見て薬を与るか如し。めたと吊ふては、功徳有るべからすと也。

書き下し

一日、霊気吊の次、語て曰く、此の前、去る和尚の処に至りければ、彼の和尚の曰く、当所にて去る者の家より火飛出て、三昧に行て塚もゆること有り、塚は前の女房の塚也その男中々迷惑し、私に頼むに仍て、随分吊へとも火消えすと語り給ふ。我聞くと早く手もなく消えたりと云ふ。和尚故を尋ね給ふ。我云ふは、先つ向ふの亡者を吊では消ゆべからす。前の女房の火に非す、後の連相の火也。その子細は、亭主今ずひと間おもはしからさるに仍て、只もの元の女のことを云はんす、爰に於て、今の女の胸もゆる也。大略此の位なるべし。然る間、此の男に道理を云ひ聞かせ、比興者執著の深き奴哉と、ぐつと耻かしめ、扨て今の女房に中々其方か道理じやと、これに足をさせ、男か心を翻し、和睦させば、忽ち火消えんと云へは、和尚大に悅び、頓て如是覚ありしかば、其の儘火消えたり。加様のことも、医者の脉を好く見て薬を与るか如し。めたと吊ふては、功徳有るべからすと也。

現代語訳

ある日、霊気を払う弔いのついでに語って言われた。以前、ある和尚のところに行ったところ、その和尚が言われた。この土地で、ある者の家から火が飛び出して墓地に行き、塚が燃えることがある。塚は前の女房の塚である。その夫はずいぶん困って、私に頼んできたので、随分弔ったけれども火は消えない、と語られた。私は聞くやいなや、造作もなく消えるでしょう、と言った。和尚はわけを尋ねられた。私は言った。まず向こうの亡者を弔っては消えないでしょう。前の女房の火ではなく、後の連れ合いの火です。そのわけは、亭主が今の妻を少しも良く思っていないので、何かにつけて元の女のことを言うのでしょう。そこで今の女の胸が燃えるのです。おおよそこういうことでしょう。だから、この男に道理を言い聞かせ、卑怯者め、執着の深いやつだ、とぐっと恥をかかせ、そのうえで今の女房に、まったくあなたの言い分がもっともだ、と言って肩を持ち、男の心を翻させて和睦させれば、たちまち火は消えるでしょう、と言うと、和尚は大いに喜び、すぐにそのように計らったところ、そのまま火は消えた。このようなことも、医者が脈をよく見て薬を与えるようなものである。むやみに弔っても、功徳はないだろう、と。

解説

前妻の墓が燃えるという怪異に、正三は、前妻の霊ではなく、夫が前妻のことばかり口にするので今の妻の胸が嫉妬で燃えているのだ、と見抜く。夫を叱り、今の妻の言い分を認めて夫婦を和解させると、火は消えた。怪異の話として語られているが、問題の根を人間関係に見出し、そこを直すという処方は、極めて現実的である。原因を見極めずに形だけの対処をしても効かない、医者が脈を診るように見立てよ、という教えである。
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この章句が説くこと

見立て原因嫉妬夫婦和解方便

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