驢鞍橋 ／ 卷下
其後六年程勇に勇んで念佛しけるか、一日、子を近付け、我今日死する間、をりずの玄正に來り給へと云ふ。子不思議に思ひながら、玄正に人を使ふ。玄正來り給へば、彼者かくと語り、今日はこれに御留候へと、さゝき飯抔云ひ付ける。非時過れは、彼者坐を正しくす。子病なくして、何か死せらるべきと思ひなから、父に向ひ、若しも仰せ置かるゝ義候はゞ承り置かんと云ふ。父聞て、六十年たわ言つきたさへあるに、また死たわ言まてつけと云ふかと云て、ぬんとして只有りけり。良有て云ひ置度こと一つ有れとも、聞え知るまいと云ふ子是非に仰せ置き給へと云ふ。父いや夢じやさと云ふ。子誠に夢にて候者哉、親の子のと申すも、夢中に戯れに罷成ると打嘆て挨拶す。父曰く、左樣の道理の間の夢に非す、只夢じやさと云て、其儘往生す。我ちよつと造りて示しければ、加様に德を取りたる者有り。何れも五つの中どれなりとも、緣有る所を取り念佛せらるべし。信力に隨ふて心德有るべしと也。
新字：其後六年程勇に勇んで念仏しけるか、一日、子を近付け、我今日死する間、をりずの玄正に来り給へと云ふ。子不思議に思ひながら、玄正に人を使ふ。玄正来り給へば、彼者かくと語り、今日はこれに御留候へと、さゝき飯抔云ひ付ける。非時過れは、彼者坐を正しくす。子病なくして、何か死せらるべきと思ひなから、父に向ひ、若しも仰せ置かるゝ義候はゞ承り置かんと云ふ。父聞て、六十年たわ言つきたさへあるに、また死たわ言まてつけと云ふかと云て、ぬんとして只有りけり。良有て云ひ置度こと一つ有れとも、聞え知るまいと云ふ子是非に仰せ置き給へと云ふ。父いや夢じやさと云ふ。子誠に夢にて候者哉、親の子のと申すも、夢中に戯れに罷成ると打嘆て挨拶す。父曰く、左様の道理の間の夢に非す、只夢じやさと云て、其儘往生す。我ちよつと造りて示しければ、加様に徳を取りたる者有り。何れも五つの中どれなりとも、縁有る所を取り念仏せらるべし。信力に随ふて心徳有るべしと也。
書き下し
其後六年程勇に勇んで念仏しけるか、一日、子を近付け、我今日死する間、をりずの玄正に来り給へと云ふ。子不思議に思ひながら、玄正に人を使ふ。玄正来り給へば、彼者かくと語り、今日はこれに御留候へと、さゝき飯抔云ひ付ける。非時過れは、彼者坐を正しくす。子病なくして、何か死せらるべきと思ひなから、父に向ひ、若しも仰せ置かるゝ義候はゞ承り置かんと云ふ。父聞て、六十年たわ言つきたさへあるに、また死たわ言まてつけと云ふかと云て、ぬんとして只有りけり。良有て云ひ置度こと一つ有れとも、聞え知るまいと云ふ子是非に仰せ置き給へと云ふ。父いや夢じやさと云ふ。子誠に夢にて候者哉、親の子のと申すも、夢中に戯れに罷成ると打嘆て挨拶す。父曰く、左様の道理の間の夢に非す、只夢じやさと云て、其儘往生す。我ちよつと造りて示しければ、加様に徳を取りたる者有り。何れも五つの中どれなりとも、縁有る所を取り念仏せらるべし。信力に随ふて心徳有るべしと也。
現代語訳
その後、六年ほど勇みに勇んで念仏していたが、ある日、子を近くに呼び、私は今日死ぬから、をりずの玄正に来ていただけ、と言う。子は不思議に思いながら、玄正に使いを出した。玄正が来られると、その者はこういうわけだと語り、今日はこちらにお留まりください、と言って、ささげ飯などを言いつけた。非時（昼過ぎ）を過ぎると、その者は座を正した。子は、病もないのにどうして死なれようかと思いながら、父に向かって、もし言い置かれることがございましたら、承っておきましょう、と言う。父は聞いて、六十年たわ言をついてきたうえに、また死のたわ言までつけと言うのか、と言って、どっしりとしてただそこにいた。しばらくして、言い置きたいことが一つあるが、聞いても分かるまい、と言う。子は、ぜひお言い置きください、と言う。父は、いや、夢じゃさ、と言う。子は、まことに夢でございますね、親だ子だと申しても、夢の中の戯れでございます、と嘆いて応じた。父は言った。そういう道理の上での夢ではない。ただ夢じゃさ、と言って、そのまま往生した。私がちょっと作って示しただけでも、このように徳を取った者がいる。誰でも、五つの中のどれでも、縁のあるものを取って念仏されるがよい。信の力に従って、心に徳があるだろう、と。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『驢鞍橋』卷上一日人来り語て曰く、此比珍敷事あり、去る町に年六十に余るまて、無道心にしてどうよくなる者あり、其子是れを嘆き、方便して曰、爰に能き取物あれども如何にしても我隙なし、親人抔の道心も有らば、似合ふたる事なれどもと云ふ。父取物と云ふを聞きて頻に故を問ふ。子曰、三年が間一日に念仏六万返づゝ申す者有らは、金子十両にて頼み度と云ふ人有り。父曰、扨々夫れは我に似合ひたる事也、余所に遣るべからず、早く請取るへしと云ふ。子悅び堅く窮めを為し、金を父に渡す。父請取り朝より晩迄珠数を不放、約束の如く二年ほと念仏しけるが、一日子を喚んで曰、我老て先近し、何も入らぬ身也。何にせんと思つて金子を取りたるか、浅間敷事也。我後世の営みはや運し、是れを忘れ、人の後世を願ひたる事口惜き次第也。去る年よりの御念仏を我菩提の為めに成したし。我金を加へてなりとも還すべし、何とぞ詫言して此金子を帰してくれよと悔ひ悲む。子されば何と有らんか、先つ帰して見んと云ふて請取る也。父夫れより弥真実起り、有難き後世願ひに成りぬと語る。
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『驢鞍橋』卷上一日濃州より来る自本と云ふ遁世者、師を辞するに示して曰く、是れは我か其方への遺言也。必ず我に無き後世を人に教へめさるゝな。只人には我信実を起して見するが好し、総して化廻れば、先づ今生も住みにくき物也、只一心不乱に念仏を用ひ、我に離るゝ程申さるべし。我に離ると云ふは南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏と死習ふて、死の隙を明くる事也。其方も自本は秘蔵なるへし、永き事は入らぬ、只念仏を以て自本を申し尽すべしと也。
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『驢鞍橋』卷下師一日、去る処に至り給ふ時に、その家の老母七十に及ふ人有り、後世の用心を問ふ。示めして曰く、も早や先きも無き程に、習ふこともなく云ふこともないず、今死ぬ□、物言ふな物言ふなと用ゆべきと也。又其後彼に至り給ふに、老尼の曰く、此の頃、痢病を煩ひ、死に相究まりしが、もはや今程は快くなり候也。御影にて体は煩へとも、心は煩はすと云ふことを存したりと語る也。師還り衆に前事を語て曰く、真実深き様に用ゆる人は多きか、是れは流か違ふた常住死て居る也。
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『驢鞍橋』卷下因に語で曰く、此の前尾州の百姓に信心の念仏者あり、去る時、我に念仏の用心を問ふ。我古へより聞かねども、ちよつと思付て念仏の申しやう五種有りと云て之を示す。第一に功徳の念仏と云ふは、経に云ふ、阿字十方三世仏。弥字一切諸菩薩。陀字八万諸聖教。皆是阿弥陀仏と也。此の文の心は、阿と云へば、三世十方諸仏に通じ奉り、弥と云へば、一切諸菩薩に通じ奉り、陀と云へば、八万諸聖教をよみたるに当るとの義也。如是一切の功徳は、此の六字に籠めたると念得して申す念仏也。第二に慚愧懺悔の念仏と云ふは、身心の悪業煩悩を慚愧懺悔して申し尽くす念仏也。第三に截断の念仏と云ふは、念仏の剣を以て、善悪の念共に南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏と切払ふ念仏也。第四に末期の念仏と云ふは、唯今の臨終と思定め、南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏と死習ふ念仏也。第五に平等の念仏と云ふは、万事に碍らす、南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏と、松吹く風と斉しく申す念仏也と云へは、彼者ひしと受け、扨て扨てきび好き念仏哉、とれも入らぬ、我は只截断の念仏一つ也。是れ一つにて、用は調ひたりと云て悅ふこと限なし。
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『驢鞍橋』卷下午の十月三日、臨終の僧に示して曰く、死しめされても、大事をりないぞ。まだ二十年三十年生きて修しめされたりとも、易ること有るべからす、我も八十迄生きたれども、何の変もなし。乍去我は慥に種は取つた也。其方も只種を失はじときつと守り終るべし。前は地獄へも何くへも行け、体は何たる体にもなれ、何と成ても大事をりないそ。我も人も只種を失はずして、出ては修し修すること也。昔も実に隙の明きたるは、釈迦御一人なるべし。其外の祖師殊に我朝の伝教、弘法、まだ仏境界には遥なるべし。心安く思ひめされよ。少し計りなからへたりとも、何の変も有るべからす。畢竟命は因果次第也。我知る処に非す。扨て種は我次第也。强く眼を着け、万事を放下して、正しく守り終るべしと有りければ、病僧正念にして逝去す。
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『驢鞍橋』卷下又曰く、総而仏道と云ふは、聞て用に立つことに非ず、功を積で徳に至ること也。我念仏の申様を五段に立て、是れを能く心得て念仏申しに成りめされよと云つて、五種の念仏を具に示し給ふ。又曰く、観念なりと用ひめさるべし。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電と観せよと説き給ふ也。此の心は一切世の中にあらゆることは、皆夢幻泡影露電の如くにて、一つも実なしと観せよとのこと也。誠に実なき露の身哉、只消えぬ間の楽也と有りければ、彼の医者大に信受して去りぬ。