驢鞍橋 / 卷上
一日濃州より來る自本と云ふ遁世者、師を辭するに示して曰く、是れは我か其方への遺言也。必ず我に無き後世を人に敎へめさるゝな。只人には我信實を起して見するが好し、總して化廻れば、先づ今生も住みにくき物也、只一心不亂に念佛を用ひ、我に離るゝ程申さるべし。我に離ると云ふは南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛と死習ふて、死の隙を明くる事也。其方も自本は秘藏なるへし、永き事は入らぬ、只念佛を以て自本を申し盡すべしと也。
新字:一日濃州より来る自本と云ふ遁世者、師を辞するに示して曰く、是れは我か其方への遺言也。必ず我に無き後世を人に教へめさるゝな。只人には我信実を起して見するが好し、総して化廻れば、先づ今生も住みにくき物也、只一心不乱に念仏を用ひ、我に離るゝ程申さるべし。我に離ると云ふは南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏と死習ふて、死の隙を明くる事也。其方も自本は秘蔵なるへし、永き事は入らぬ、只念仏を以て自本を申し尽すべしと也。
書き下し
一日濃州より来る自本と云ふ遁世者、師を辞するに示して曰く、是れは我か其方への遺言也。必ず我に無き後世を人に教へめさるゝな。只人には我信実を起して見するが好し、総して化廻れば、先づ今生も住みにくき物也、只一心不乱に念仏を用ひ、我に離るゝ程申さるべし。我に離ると云ふは南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏と死習ふて、死の隙を明くる事也。其方も自本は秘蔵なるへし、永き事は入らぬ、只念仏を以て自本を申し尽すべしと也。
現代語訳
ある日、美濃から来ていた自本という遁世者が師のもとを辞するとき、示して言われた。これは私からあなたへの遺言である。決して、自分にない後世(の安心)を人に教えてはならない。ただ人には、自分の真実を起こして見せるのがよい。おおよそ教化して回れば、まず今生も住みにくいものである。ただ一心不乱に念仏を用いて、自分から離れるほど申しなさい。自分から離れるというのは、南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏と死に習って、死の暇を明けることである。あなたも自本(自分)が大事なのだろう。長いことは要らない。ただ念仏によって、自本を申し尽くしなさい、と。
解説

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『墨子』兼愛下兼士の言は然らず、行いも亦た然らず。曰く、「吾れ聞く、天下に髙士為る者は、必ず其の友の身を為むること其の身を為むるが若くし、其の友の親を為むること其の親を為むるが若くして、然る後に以て天下に髙士為る可し」と。是の故に退きて其の友を睹るに、饑うれば則ち之に食わしめ、寒ければ則ち之に衣せしめ、疾病あれば之を侍養し、死喪あれば之を葬埋す。兼士の言は此くの若く、行いも此くの若し。若の二者は、言、相い非として行い相い反するか。常に若の二士をして、言は必ず信、行いは必ず果ならしめ、言行の合すること、猶お符節を合するがごとくならしめば、言いて行わざる無きなり。
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『後世への最大遺物』改版に附する序・天地無始終、人生有生死そして彼らの内にある者は、早くすでに立派にキリスト教を「卒業」して、今は背教者をもって自ら任ずる者もあります。またはこの書によって信者になりて、キリスト教的文士となりて、その攻撃の鉾を著者なる私に向ける人もあります。実に世はさまざまであります。そして私は幸いにして今日まで生きながらえて、この書に書いてあることに多くたがわずして私の生涯を送ってきたことを神に感謝します。この小著そのものが私の「後世への最大遺物」の一つとなったことを感謝します。「天地に始めと終わりは無く、人生には生と死がある」であります。しかし生死ある人生に、死の無い生命を得る道が供えてあります。天地は失せても、失せざるものがあります。そのものをいくぶんなりと握るを得て、生涯は真の成功であり、また大なる満足であります。
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論語・憲問篇子曰わく、君子はその言にして行に過ぐるを恥ず。