驢鞍橋 / 卷下
一日、六十に餘る遁世者の云はく、もはや此の年になりては、大國の主と成ても、何に成ても詮なき也。師聞て曰く、扨ても惡き心得哉。其の世間の立身は、元より望なき所なれば、若くてもさこそあらんす。法意に於ては、朝に道を聞て夕に死すとも可也といへり誠に末後の夕になりとも、手を打拂つた如く、娑婆の隙明き了りならは、先つ今生の用調ひ終りたる也。
新字:一日、六十に余る遁世者の云はく、もはや此の年になりては、大国の主と成ても、何に成ても詮なき也。師聞て曰く、扨ても悪き心得哉。其の世間の立身は、元より望なき所なれば、若くてもさこそあらんす。法意に於ては、朝に道を聞て夕に死すとも可也といへり誠に末後の夕になりとも、手を打払つた如く、娑婆の隙明き了りならは、先つ今生の用調ひ終りたる也。
書き下し
一日、六十に余る遁世者の云はく、もはや此の年になりては、大国の主と成ても、何に成ても詮なき也。師聞て曰く、扨ても悪き心得哉。其の世間の立身は、元より望なき所なれば、若くてもさこそあらんす。法意に於ては、朝に道を聞て夕に死すとも可也といへり誠に末後の夕になりとも、手を打払つた如く、娑婆の隙明き了りならは、先つ今生の用調ひ終りたる也。
現代語訳
ある日、六十を越えた遁世者が言った。もうこの年になっては、大国の主となっても、何になっても甲斐がありません。師は聞いて言われた。さても悪い心得だな。世間の立身は、もとより望みのないところだから、若くてもそうであろう。法の意においては、朝に道を聞けば夕べに死んでもよい、と言っている。まことに最期の夕べになってでも、手を打ち払ったように、娑婆の暇が明き終わったなら、まず今生の用は調い終わったのである。
解説
六十を過ぎて、今さら何になっても甲斐がないと言う遁世者を、正三は、悪い心得だと叱る。世間の出世なら若くても望む必要はないが、道においては、論語に言う、朝に道を聞けば夕べに死んでもよい、である。最期の夕べであっても、この世への執着がきれいに払われれば、今生の務めは果たされる、と。年齢を理由に学びや成長を諦める人に、道に遅すぎることはないと、孔子の言葉を借りて励ます条である。
この章句が説くこと
晩学朝聞道年齢論語今生励まし
関連する章句
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『驢鞍橋』卷上一日去る人来りて雑話の次てに、あはれ御歳を廿計りに仕りたしと云ふ。師聞て曰く、扨々いやな事哉。若き時の心にて、世に住まん事髄に透りて片時もいや也。若し我今の心にてならば苦からす。其故は此前一年の修行よりも、まだ今一日の修行が大切也。
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『驢鞍橋』卷上師亦曰く、其辺にては若き衆、法を聞き伎量過ぐると云ふ沙汰なしや。我少しあぶなく思ふ也。彼人、沙汰無しと云ふ。師亦曰、其地の何某は此前死苦に責られける間、今に頼敷思ふが、弥修行募りて見ゆるや。彼人、今程沙汰もなしと云ふ。師曰、一一死死の来る事有りとも油断し、娑婆すきに成りたらば、跡もなくなるへし。少々死の来る様也共、ひしと死機に成る事は、功を積まずんば有るべからす。我も六十余りにして慥に是れを知ると也。
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『驢鞍橋』卷下一日示めして曰く、娑婆は喜ふ心にては、何としても勢出つべからずと也。又手をひしと打ち、眼をすゑて曰く、あゝ大儀じやよ大儀じやよ、死ぬ時じゆつからんずか、皆忘れて居るらんと也。
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『驢鞍橋』卷上一日老婆二三人来り、法要を問ふ。師我何にても教ふべき事を知らずと也。良有りて不図云ふ、しぬずよしぬずよ死ぬ事を忘れずして、念仏申しめされよと也。
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『驢鞍橋』卷下己の五月廿八日の暁曰く、御坊主達もきつと弓を張りたるか如く、張合の心出るや、扨て又痛い痒いと、一切に付ていやな体哉と、きつと境界と張合て居る心有るやと也。去る者、何某病気なるが、一定死に窮て居ると語る。師聞て曰く、扨ても强者哉、是れ貴き人也。老病究りても、心しに切れぬ物也。
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『驢鞍橋』卷下去る暁曰く、扨てもいやな体哉と飽き果て居る也。またも法が何とず起らんずかと思ふてかくしても居ると也。