驢鞍橋 ／ 卷下
一日、天德院に於て曰く、長老能く心得めされよ。初心の者に强く坐禪抔させめさるゝな。此の前去る寺の僧、久しく拔殼坐禪しけるが、後には光明を發つと云ふ沙汰ありけるが、頓て機違に成る也。又上方にて律師玄俊坊語て云はく、弟子浦及坊久しく禪定に入りけるが、此比眉間より光明出で鼻の先に掛て在ると云ふ、是れ好き事なりや。我聞て扨ても笑止千萬のこと哉。夫れは頓て機違になるべしと云へば、律師大に驚き、なにとぞ方便せよと賴まる、我中々易きこと也。棒を以て打ちめされよと云へば、律師云ふ、比丘は打たぬ法也。我然らば普請をさせめされよと云へば、律師又云ふ、是れも比丘のせぬこと也。又我さらば心經を禮の文にして禮拜をさせめされよ、頓て光は無くなるべしと云へは、律師いふ、如是勤めては、何として光失せ候や。我云はく、先つ何が光と思召ぞ。念が光るなり、念さへ奪へば、光は無くなる也。扨て心經を禮の文にする心は、五蘊皆空無色聲香味觸法の意を示さん爲め也。此の意を能く示めし、躰のつかるゝほど禮をさせめされよ。草臥てはごろりて臥し、醒めば又起て禮をなし、如是四五日もせば、頓て光留るべしと云へば、律師大に肯ひ、右の如く仕給へば、忽ち光失する也。
新字：一日、天徳院に於て曰く、長老能く心得めされよ。初心の者に强く坐禅抔させめさるゝな。此の前去る寺の僧、久しく抜殼坐禅しけるが、後には光明を発つと云ふ沙汰ありけるが、頓て機違に成る也。又上方にて律師玄俊坊語て云はく、弟子浦及坊久しく禅定に入りけるが、此比眉間より光明出で鼻の先に掛て在ると云ふ、是れ好き事なりや。我聞て扨ても笑止千万のこと哉。夫れは頓て機違になるべしと云へば、律師大に驚き、なにとぞ方便せよと頼まる、我中々易きこと也。棒を以て打ちめされよと云へば、律師云ふ、比丘は打たぬ法也。我然らば普請をさせめされよと云へば、律師又云ふ、是れも比丘のせぬこと也。又我さらば心経を礼の文にして礼拝をさせめされよ、頓て光は無くなるべしと云へは、律師いふ、如是勤めては、何として光失せ候や。我云はく、先つ何が光と思召ぞ。念が光るなり、念さへ奪へば、光は無くなる也。扨て心経を礼の文にする心は、五蘊皆空無色声香味触法の意を示さん為め也。此の意を能く示めし、体のつかるゝほど礼をさせめされよ。草臥てはごろりて臥し、醒めば又起て礼をなし、如是四五日もせば、頓て光留るべしと云へば、律師大に肯ひ、右の如く仕給へば、忽ち光失する也。
書き下し
一日、天徳院に於て曰く、長老能く心得めされよ。初心の者に强く坐禅抔させめさるゝな。此の前去る寺の僧、久しく抜殼坐禅しけるが、後には光明を発つと云ふ沙汰ありけるが、頓て機違に成る也。又上方にて律師玄俊坊語て云はく、弟子浦及坊久しく禅定に入りけるが、此比眉間より光明出で鼻の先に掛て在ると云ふ、是れ好き事なりや。我聞て扨ても笑止千万のこと哉。夫れは頓て機違になるべしと云へば、律師大に驚き、なにとぞ方便せよと頼まる、我中々易きこと也。棒を以て打ちめされよと云へば、律師云ふ、比丘は打たぬ法也。我然らば普請をさせめされよと云へば、律師又云ふ、是れも比丘のせぬこと也。又我さらば心経を礼の文にして礼拝をさせめされよ、頓て光は無くなるべしと云へは、律師いふ、如是勤めては、何として光失せ候や。我云はく、先つ何が光と思召ぞ。念が光るなり、念さへ奪へば、光は無くなる也。扨て心経を礼の文にする心は、五蘊皆空無色声香味触法の意を示さん為め也。此の意を能く示めし、体のつかるゝほど礼をさせめされよ。草臥てはごろりて臥し、醒めば又起て礼をなし、如是四五日もせば、頓て光留るべしと云へば、律師大に肯ひ、右の如く仕給へば、忽ち光失する也。
現代語訳
ある日、天徳院で言われた。長老、よく心得なさい。初心の者に強く坐禅などをさせてはならない。以前、ある寺の僧が長く抜け殻の坐禅をしていたが、後には光明を放つという噂があったが、やがて気が違ってしまった。また上方で、律師の玄俊坊が語って言われた。弟子の浦及坊が長く禅定に入っていたが、近ごろ眉間から光明が出て、鼻の先に掛かっていると言う。これは良いことでしょうか。私は聞いて、なんとも気の毒千万なことだ。それはやがて気が違うだろう、と言うと、律師は大いに驚き、どうか方便をしてください、と頼まれた。私は、なかなか易しいことだ、棒で打ちなさい、と言うと、律師は、比丘は打たない法です、と言う。私が、それなら普請をさせなさい、と言うと、律師はまた、これも比丘のしないことです、と言う。私はまた、それなら心経を礼拝の文にして礼拝させなさい、やがて光は無くなるだろう、と言うと、律師は、このように勤めて、どうして光が失せるのですか、と言う。私は言った。まず、何が光だとお思いか。念が光るのである。念さえ奪えば、光は無くなる。さて、心経を礼拝の文にする心は、五蘊皆空、無色声香味触法の意を示すためである。この意をよく示して、体が疲れるほど礼拝させなさい。疲れてはごろりと寝て、目覚めればまた起きて礼拝し、このように四、五日もすれば、やがて光は止まるだろう、と言うと、律師は大いに納得し、そのとおりにされたところ、たちまち光は失せたのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『驢鞍橋』卷下師又曰く、懺悔の為め一一得所を伸べらるべし。彼人曰く、五蘊皆空の道理を心得候也。師曰く、其は古人の心也。其方の心に非す。なにが大聖人の心を仰せ置かれるを取来て、我物の様に云ふことも、悪凡夫心にて夫れが使はるゝことか。実に本来空体に至りなば使はるべし。其方の心は、何も彼も有ではをりないか。只教へ申すぞ。一切の習ひ事、仏法妄想を吐出して、念仏申すに成りめさるべし。彼人又曰く、久しく坐禅を致しければ、光明少し眼前にあり。無得老に此の由申しければ、法身の光と云ふ物也。いよいよ勢を出さば、光満身に備はるべしと申されたり。出家しては、是れを長養仕らんと存する也。師曰く、扨てこそ大いに錯りめされたり。その光は機のへりより出ること也。是れを是とめされば、頓て機違に成りめさるへし。何と機のへりたる覚なしや。彼人曰く、中々機へりて候。摺鉢にて物摺音、胸に響き忍はれす。師曰く、夫れ御覧せよ、でかい機のへりやうではをりないか、まだ好い時也。早や早や捨てめされよ。扨ても無得てやならんは、あぶない人哉、是れ聞きし人也。此比も、済家僧の十八九になる人を見性の人とて尊はる由聞き及ふ。左様に輙く悟道する物ならば、我も早や仏菩薩にも成るべし。若きより心懸け、胸中もゆるやうに大事起り、八十迄修すれども、隙は明かぬ也。左様の人を尊ふ位にては、無得の仏法も知れたり。今時そのつれの道者多し、縦ひ見解有りても、若い仏法者は、貴くも存せぬ也。修行輙く熟する物に非す、我慥に是れを知る也。
-
『驢鞍橋』卷下一日、人来て曰く、去る者我悟りたり、何事もなしと云ふ有り、如何挨拶有るべきや。師聞て曰く、扨ても笑止千万なること哉。抜から仏法を分別して居めさるゝそうな、能く能く御意見申度こと也。乍去もはや打上て合点めさるまいほとに、是非に及はぬ迄よ、どこぞに持去て鼻に上て秘蔵しめされよと云ふべき也。扨て又自由に頭からぼつ下して云はは、心経を以て云ふべし、五蘊皆空と有り、定て其方も四大五蘊皆空にて有らんずと、是れよりせるべしと也。
-
『驢鞍橋』卷下夜話に曰く、我始め空々坐禅を能きことに思ふて久く用ゐけるが、一日、無念無心は釈迦仏に勝るはあるべからす。然るに仏さまざま有念を使つて、一代経を説き給ふは是非を分る上にて無念の道理有るべし。あつかぼうせんとしたることにあらじと思ひ替て、果眼に用ゐて、少し元に合ふては、臆病気退く也。各も是非を分ち、万事を作す上に無念にて居る坐禅をし習ふべし。
-
『驢鞍橋』卷上去る処の病者霊気有りとて、弔を頼み来る。師便ち病者の位牌を書き、長水長老□に大衆に命して、下火念誦にて葬例の儀式を作す。其後師の焼香にて一時千巻の心経有り、誦し了るとわつと云つて位牌をつゝ倒し給ふ也。晩に至りて謂衆曰、逆修をも死人になして弔ひたるか能き也。死人に往いて霊気著くべからすと也。
-
『驢鞍橋』卷上去る暁衆に語て曰く毎暁時定つて道ならは三町計り行く間程、大事急に起つて中々切也。就中此二三年は、弥憂機にひしと責め詰めらるゝ也。時に一僧云、某の如きは守る処さへ取留めて、一処を守る機なし。師曰、工みて守る間にて知る事に非す、然れとも起る機を持たさる者は、巧みて授くるの外なし。扨亦守る処は念仏を申すも、幻化を観ずるも、無常を観ずるも一つ也。然れとも人人縁有る処有る物なるに仍て、さまざまに説有り、只縁有る処を守るべし。信心强き則んは、何れも替り無し。大略は皆娑婆に心を抜かして沈み居らんと也。
-
『驢鞍橋』卷下夜話に曰く、何某あまり坐禅の機をえ受けぬに仍て、機を移さん為め、両の手頸をむずと握り、膝元に引寄せ、きつと坐禅しければ、張合なくするすると引入るやうに体もなく覚えたり。扨ても見懸に違て機のへりたる者哉。中々心は打腐りたるやうに思はれたり。あれては頓て病んずよ、不便のこと也。因に曰く、始てこの位を知る也、今迄終に鍛錬せず、是は能きことを知る也。此の後は如是して、人の機の位を知るべし。又坐禅の機を如是してなりとも授けて見んずと也。彼者頓て大に病ひけり。