驢鞍橋 ／ 卷上
一日僧問ふ、十二神と二王の機に諸訛有りや。師答て曰く、二王は只一方向きに用ゐた心の位也。十二神は夫れよりおとなしゝ、少し熟したる心の位也。菩薩像如來像の段々は、次第に熟して心の使はるゝ位也。十二神の十二支を頂き給ふは、十二時修行の躰也。四天王はあまのじやくを蹈み付けて居給ふ。我等は頭に頂いて居る也。因に曰、何れも佛像は何より出たると思ふや。皆佛心より出たり。佛の其時其時の我心を像に顯はし、名を付けて示し給ふ也。
新字：一日僧問ふ、十二神と二王の機に諸訛有りや。師答て曰く、二王は只一方向きに用ゐた心の位也。十二神は夫れよりおとなしゝ、少し熟したる心の位也。菩薩像如来像の段々は、次第に熟して心の使はるゝ位也。十二神の十二支を頂き給ふは、十二時修行の体也。四天王はあまのじやくを蹈み付けて居給ふ。我等は頭に頂いて居る也。因に曰、何れも仏像は何より出たると思ふや。皆仏心より出たり。仏の其時其時の我心を像に顕はし、名を付けて示し給ふ也。
書き下し
一日僧問ふ、十二神と二王の機に諸訛有りや。師答て曰く、二王は只一方向きに用ゐた心の位也。十二神は夫れよりおとなしゝ、少し熟したる心の位也。菩薩像如来像の段々は、次第に熟して心の使はるゝ位也。十二神の十二支を頂き給ふは、十二時修行の体也。四天王はあまのじやくを蹈み付けて居給ふ。我等は頭に頂いて居る也。因に曰、何れも仏像は何より出たると思ふや。皆仏心より出たり。仏の其時其時の我心を像に顕はし、名を付けて示し給ふ也。
現代語訳
ある日、僧が尋ねた。十二神と仁王の気迫に違いがありますか。師は答えて言われた。仁王はただ一方向きに用いた心の位である。十二神はそれよりおとなしい、少し熟した心の位である。菩薩像や如来像の段々は、次第に熟して心が使いこなされる位である。十二神が十二支を戴いておられるのは、十二の時刻の修行の体である。四天王は天邪鬼を踏みつけておられる。我らは頭に戴いている。ついでに言われた。誰でも、仏像は何から出てきたと思うか。みな仏の心から出てきたのである。仏がその時その時の自分の心を像に表し、名を付けて示されたのである、と。
解説
仏像の違いを、心の成熟の段階として読み解く条である。仁王は一方向に向けた心、十二神将は少し熟した心、菩薩や如来はさらに熟して自在に使いこなす心。そして、四天王は天邪鬼を踏みつけているが、自分たちはそれを頭に戴いている、と自分たちの未熟さを笑う。仏像はすべて仏がそのときどきの心を形にしたものだ、という見方は、美術作品を、作り手の心の在り方を映す鏡として鑑賞する視点にも通じる。
この章句が説くこと
仏像心の段階十二神将四天王成熟象徴
関連する章句
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『驢鞍橋』卷上一日示して曰く、凡夫元より物に碍らずして、ぬんとしたる如来心有れども、六賊煩悩に責め失はれて居る也。然る間二王心を以て六賊煩悩を防ぐときんば、自ら本心はそだつ也。譬へば下馬には棒つき有り、内には広間番、段々の番所ありて、堅く守護し奉れば、君自ら大平に在すが如し。二王は是れ如来の足軽坐禅也。先づ此足軽坐禅をよう仕習ひめされよ。扨亦坐敷には十六善神。四天王、段々の本心の守護神有り、亦十二神は頭に十二支を頂き給ふ、是れ十二時の番衆也。如是十二時中强く守るときんば、煩悩消滅して、本尊自ら堅固也。此機を受けすして煩悩に勝つ事有るべからす。此仏像の道理計りは是非に御公儀へ申上け度く思ふ也。云はるゝ物ならは幽霊に成りてなりとも云ひ度く思ふと也。
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『驢鞍橋』卷上一日示して曰く、仏道修行は、仏像を手本にして修すべし。仏像と云ふは、初心の人如来像に眼を著けて如来坐禅は及ぶべからす、只二王不動の像等に眼を著けて二王坐禅を作すへし。先づ二王は仏法の入口、不動は仏の始めと覚えたり。然れはこそ二王は門に立ち、不動は十三仏の始めに在ます。彼の機を受けすんば煩悩に負くべし。只一頭に强き心を用ゆるの外なし。
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『驢鞍橋』卷上良有りて曰、筋の差ふたと云ふ証拠には、仏像を一つ見出す人なし。先づ若き衆には一々仏像の位を教へ度也。皆あんと見て居るつれ計り也。今時も文珠をば使ふとも、仏の如く普賢を使ふ人有るべからす。時に僧問、文珠普賢も作物なりや。師答て曰く、中々造物也。文珠は是れ七仏の師なりと云を以て知るべしと也。
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『驢鞍橋』卷上又曰く、総して羅漢等に至る迄機を付けて見るべし、機の抜けたる仏像あるべからす。皆眼すわつて活きた形計り也。毘沙門のあまのじやくを蹈付け給ふ処は、自己を睨付けて守る位也。扨韋駄天抔も急度つまつた処を造りたるは、能き造り様、庫裡の本尊とも云ふべき像也。大形仏像は見ゆるが大黒計り指して面白くも思はず、定めて様子有るべしと也。
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『驢鞍橋』卷上一日示して曰く、仏道修行と云ふは、二王不動の大堅固の機を受けて修すること、一つ也。此機を以て身心を責滅すより外、別に仏法を知らず。若し我法に入らんと思ふ人は、機をひつ立、眼をすゑ、二王不動悪魔降伏の形像の機を受け、二王心を守て悪業煩悩を滅すべし。古来より此仏像の沙汰したる人聞ねども、如何にしても我胸に相応して用ゐて、万事に自由也。仏は勇猛精進と諸経に多く説き給ふと見えたり。此機を受けずして煩悩に勝つと不可有。第一に仏像の機を受くると云ふことを能く可知。無精にして此機移るべからす、専ら仏像に眼を著けて二六時中金剛心を守るべしと也。
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『驢鞍橋』卷上一日諸人勇猛心をえ受けぬと云ふ時に、師急度吽二王の真似を作して曰く、何と此機移るや、又大手をひろげて口を阿と張り、此機移るや、河州にて如是造りたる阿二王を見る、誰が見ても機の移りさうな二王也。尤も吽もよし其外はどこで見たも大形へご二王計り也。亦自ら模様を作して曰、如是きつとねぢ廻して、じりじりと懸かる処を造りたる仏像、鎌倉覚園寺の十二神の中に有り、中々よき威勢也。我には是れが第一に相応する也。爰を以て果し眼と云ふ事云ひ出して人に授ける也。