驢鞍橋 ／ 卷上
夜話の次で、一僧今世間佛と云ふ佛像を造らば、如何造らんやと云ふ。時に又一僧曰、千手觀音是れ娑婆佛也。世間業の具皆御手に有り、然らは世間の事は皆大悲菩薩の行也。師聞て曰、誠に然かなり、夫れならば世人皆佛なるへきか、凡夫と聖人の替り有るは如何。僧曰、用ゐ樣に替り有るべし。師曰、早違へり、佛は我を離れて作し給ふ。凡夫は我に着して作すと也。
新字：夜話の次で、一僧今世間仏と云ふ仏像を造らば、如何造らんやと云ふ。時に又一僧曰、千手観音是れ娑婆仏也。世間業の具皆御手に有り、然らは世間の事は皆大悲菩薩の行也。師聞て曰、誠に然かなり、夫れならば世人皆仏なるへきか、凡夫と聖人の替り有るは如何。僧曰、用ゐ様に替り有るべし。師曰、早違へり、仏は我を離れて作し給ふ。凡夫は我に着して作すと也。
書き下し
夜話の次で、一僧今世間仏と云ふ仏像を造らば、如何造らんやと云ふ。時に又一僧曰、千手観音是れ娑婆仏也。世間業の具皆御手に有り、然らは世間の事は皆大悲菩薩の行也。師聞て曰、誠に然かなり、夫れならば世人皆仏なるへきか、凡夫と聖人の替り有るは如何。僧曰、用ゐ様に替り有るべし。師曰、早違へり、仏は我を離れて作し給ふ。凡夫は我に着して作すと也。
現代語訳
夜話のついでに、一人の僧が、今、世間仏という仏像を造るなら、どう造ればよいでしょうか、と言った。そのとき、また一人の僧が言った。千手観音こそ娑婆の仏です。世間の仕事の道具がみな御手にあります。それならば、世間のことはみな大悲菩薩の行です。師は聞いて言われた。本当にそうである。それならば、世の人はみな仏であるはずだが、凡夫と聖人の違いがあるのはなぜか。僧は言った。用い方に違いがあるのでしょう。師は言われた。もう違っている。仏は我を離れてなさる。凡夫は我に執着してするのである、と。
解説
世間で働く人のための仏像を造るなら、という話から、千手観音の手にある様々な道具は世の仕事の道具であり、世の仕事はすべて菩薩の行だ、という意見が出る。正三は同意しつつ、それなら凡夫と聖人の違いは何か、と問う。用い方の違いだと答える僧に、そうではない、仏は我を離れてするが、凡夫は我に執着してする、と。同じ仕事でも、自分へのとらわれを離れてするかどうかで、仏の行にも凡夫の業にもなるのである。
この章句が説くこと
千手観音仕事我執凡夫聖人職業即仏行
関連する章句
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『驢鞍橋』卷上良有りて曰、筋の差ふたと云ふ証拠には、仏像を一つ見出す人なし。先づ若き衆には一々仏像の位を教へ度也。皆あんと見て居るつれ計り也。今時も文珠をば使ふとも、仏の如く普賢を使ふ人有るべからす。時に僧問、文珠普賢も作物なりや。師答て曰く、中々造物也。文珠は是れ七仏の師なりと云を以て知るべしと也。
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『驢鞍橋』卷上一日僧問ふ、十二神と二王の機に諸訛有りや。師答て曰く、二王は只一方向きに用ゐた心の位也。十二神は夫れよりおとなしゝ、少し熟したる心の位也。菩薩像如来像の段々は、次第に熟して心の使はるゝ位也。十二神の十二支を頂き給ふは、十二時修行の体也。四天王はあまのじやくを蹈み付けて居給ふ。我等は頭に頂いて居る也。因に曰、何れも仏像は何より出たると思ふや。皆仏心より出たり。仏の其時其時の我心を像に顕はし、名を付けて示し給ふ也。
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『驢鞍橋』卷下一日、俗士来て問ふ、修行者に邪正有りと承る、いか様なるを正法の修行者と申すや。師答へて曰く、我を尽すを正法とす、智恵者は智恵我を立て、慈悲者は慈悲我を立て、坐禅者は坐禅我を立て、見解者は見解我を立つ、何としても常の人よりは上に成て居るべし。大形我立仏法也。如何なる賤き者なりとも、真実さへ有れは正三は負る也。
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『驢鞍橋』卷下一日、示して曰く、万事の中に工夫をし習ふべし。物食ふ時も、物云ふ時も、一切の事業を作す上にも、抜かさぬ様に用ひ習ふべき也。その心熟して、万事と工夫と一枚に成る。是れを工夫の中に万事を作すと云ふ也。兎角仏像程に仕付けすして使はるべからず。伝へ聞く、肥前の国温泉の本尊は四面菩薩也と云ふ。是れ四方八方に機の入渡つたる位也。十一面観音と云ふもその心也。扨て又如来の湛然として在すも、機の十方に円満せる処也。総じて一方に傾けば、其方へ計り機ひけて脇は打明くもの也。我も三宝荒神迄は慥に知る□也。未た四面菩薩は知らす。無理にも後へは機くばられずと也。肥後の国岩戸山雲岩寺の本尊も、四面菩薩也。予慥に之を拝する也。
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『驢鞍橋』卷下一日、去る人来り曰く何某は殊勝の僧にて、常に誦経計せらるゝ也。師聞て曰く、夫れても娑婆は大切なるべしと也。
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『驢鞍橋』卷上一日去る人来て成仏を問ふ。師示して曰く、成仏と云ふは本来空に成る事也。元の如く我もなく、人も無く、法も無く、仏も無く、一切にくつとつゝ離れて、手を打払ふて際を明くる事也。悟にても何にても有らは、ろでは無き也。婆子焼庵の古則抔好き証拠也。亦曰く、隙なき人折々来る事無用也、我云ふ程の事は徳用、草分等に書く。あの外は云ふことなし。是れを好く見らるべし。彼者、随分修行仕れど少しも上らすと云ふ。師曰、たやすく成る事に非す、其やうに安く成る事ならば、我は羅漢にも菩薩にも成るへきが未た餓鬼畜生を離れす、然る間次第つよに修すへし。一旦頭の火を払ふ様なりとも、跡つゞかざれば用に立たす、急に成る事と思はゞ退屈すへしと也。