驢鞍橋 / 卷上
去る曉曰く、我若き時より强く修せしかば、常住はつしとした心と成り、心面白くあり、殊に曉抔は飛んて出づるやうに勇ましく成りけるが、後にはひしと憂機に成り中々切也。扨もいやな事哉。修行仕下げたるか。如何にしても下がる筈は無いがと疑はしく思ひ、玄俊坊に語りければ、坊曰、其方胸は佛經に契符す。天然と云はるゝ事佛語に契ふ。正法念經に曰く、智者常懷憂如似獄中囚、愚者常歡樂猶如光音天と有りと云へり。爰に於て我修行錯らさると云ふ事を知つて、次第强に一大事因緣と成る也。亦其比坐禪は安樂の法門と古人云へるが、我か胸大苦せまる間、疑はしく思ひけるが、玄俊坊に角言はれて、是れも落着きたり。今思ふに此苦の中、亦安樂は安樂也。乍去此語は末世の者を錯る事多からんずと也。
新字:去る暁曰く、我若き時より强く修せしかば、常住はつしとした心と成り、心面白くあり、殊に暁抔は飛んて出づるやうに勇ましく成りけるが、後にはひしと憂機に成り中々切也。扨もいやな事哉。修行仕下げたるか。如何にしても下がる筈は無いがと疑はしく思ひ、玄俊坊に語りければ、坊曰、其方胸は仏経に契符す。天然と云はるゝ事仏語に契ふ。正法念経に曰く、智者常懐憂如似獄中囚、愚者常歓楽猶如光音天と有りと云へり。爰に於て我修行錯らさると云ふ事を知つて、次第强に一大事因縁と成る也。亦其比坐禅は安楽の法門と古人云へるが、我か胸大苦せまる間、疑はしく思ひけるが、玄俊坊に角言はれて、是れも落着きたり。今思ふに此苦の中、亦安楽は安楽也。乍去此語は末世の者を錯る事多からんずと也。
書き下し
去る暁曰く、我若き時より强く修せしかば、常住はつしとした心と成り、心面白くあり、殊に暁抔は飛んて出づるやうに勇ましく成りけるが、後にはひしと憂機に成り中々切也。扨もいやな事哉。修行仕下げたるか。如何にしても下がる筈は無いがと疑はしく思ひ、玄俊坊に語りければ、坊曰、其方胸は仏経に契符す。天然と云はるゝ事仏語に契ふ。正法念経に曰く、智者常懐憂如似獄中囚、愚者常歓楽猶如光音天と有りと云へり。爰に於て我修行錯らさると云ふ事を知つて、次第强に一大事因縁と成る也。亦其比坐禅は安楽の法門と古人云へるが、我か胸大苦せまる間、疑はしく思ひけるが、玄俊坊に角言はれて、是れも落着きたり。今思ふに此苦の中、亦安楽は安楽也。乍去此語は末世の者を錯る事多からんずと也。
現代語訳
ある明け方言われた。私は若いときから強く修めたので、常にはっしとした心となり、心は面白く、とりわけ明け方などは飛び出すように勇ましくなったが、後にはひしと憂いの気迫になって、なかなか切実である。なんとも嫌なことだ。修行が下がったのか。どうしても下がるはずはないが、と疑わしく思って、玄俊坊に語ったところ、坊は言った。あなたの胸は仏典にかなっている。自然にそうなるのは仏語にかなう。正法念処経に、智者は常に憂いを懐くこと獄中の囚人のようであり、愚者は常に歓楽すること光音天のようである、とある、と言った。そこで私は、修行を誤っていないことを知って、次第に強く一大事の因縁となったのである。またそのころ、坐禅は安楽の法門だと古人が言ったのに、私の胸は大きな苦しみが迫るので疑わしく思ったが、玄俊坊にこう言われて、これも落ち着いた。今思えば、この苦しみの中にも、また安楽は安楽である。とはいえ、この言葉は末世の者を誤らせることが多いだろう、と。
解説
この章句が説くこと
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『後世への最大遺物』第二回・水の辺りに植えたる樹のようにこの心掛けをもってわれわれが毎年毎日進みましたならば、われわれの生涯は決して五十年や六十年の生涯にはあらずして、実に水の辺りに植えたる樹のようなもので、だんだんと芽を萌き、枝を生じてゆくものであると思います。けっして竹に木を接ぎ、木に竹を接ぐような、少しも成長しない価値のない生涯ではないと思います。こういう生涯を送らんことは実に私の最大希望でございまして、私の心を毎日慰め、かついろいろのことをなすに当って私を励ますことであります。それで私のなお一つの題の「真面目ならざる宗教家」というのは、時間がありませぬからここに述べませぬ。述べませぬけれども、しかしながら私の精神のあるところは、皆様に十分お話しいたしたと思います。
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論語・為政篇子曰く、吾十有五にして学に志し、三十にして立ち、四十にして惑わず、五十にして天命を知り、六十にして耳順(したが)い、七十にして心の欲する所に従いて矩(のり)を踰(こ)えず。
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老子・第50章生に出でて死に入る。生の徒は十に三有り、死の徒は十に三有り、人の生きて之を死地に動かすも亦た十に三有り。夫れ何の故ぞ。其の生を生とすることの厚きを以てなり。蓋し聞く、善く生を摂する者は、陸行して兕虎に遇わず、軍に入りて甲兵を被らず。兕は其の角を投ずる所無く、虎は其の爪を措く所無く、兵は其の刃を容るる所無し。夫れ何の故ぞ。其の死地無きを以てなり。
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『驢鞍橋』卷上一日謂衆曰く、其方達此前に合せては、世間を分別する事如何程薄く成りたるや、誠に目出度善根を持ち来れり。乍去如何程使ひ得んや、心元なしと也。