一日去る人仏法病有る人を伴ひ来て曰く、是人殊の外真実人也、教化あるべし。師見て曰く、あらいやの真実や。我処のをつきり共の真実にさへ飽果たり。牛馬の頸をも切るやうならつは者ならば、何とぞあひしらつて見んと也。

後世事簡易に従ひ、悠紀・主基に定国有りて、限るに近畿を以てし、其の儀独り京師に行はれて、四方の民、天皇の意と斯の礼の義とを知ることを得ず。護送する所数十里に止まりて、道路知らず。雑用之を各国に取らずして、国郡知らず。大祓・供幣の使廃れて、潔を致すの意と、天祖群神を統ぶるの義と、世之を知る莫し。則ち其の之を敬重する所以の意、家ごとに譬へ戸ごとに説くと雖も、天下孰か得て之を知らん。其の礼存すと雖も、其の用既に廃る、嘆くに勝ふべけんや。

康公九年にして卒し、子の匽立つ。是れを景公と為す。景公二十九年にして卒し、子の叔立つ。是れを平公と為す。是の時、六国皆王と称す。平公の十二年、秦の恵王卒す。二十二年、平公卒し、子の賈立つ。是れを文公と為す。文公の七年、楚の懐王、秦に死す。二十三年、文公卒し、子の讎立つ。是れを頃公と為す。頃公の二年、秦、楚の郢を抜き、楚の頃王、東のかた陳に徙る。十九年、楚、我を伐ち、徐州を取る。二十四年、楚の考烈王、伐ちて魯を滅す。頃公亡げ、下邑に遷り、家人と為る。魯、祀を絶つ。頃公、柯に卒す。魯は周公より起りて頃公に至るまで、凡そ三十四世。太史公曰く、余聞く、孔子称して曰く「甚だしいかな、魯の道の衰へたるや。洙泗の間、齗齗如たり」と。慶父及び叔牙・閔公の際を観るに、何ぞ其れ乱れたるや。隠・桓の事、襄仲の適を殺して庶を立つること、三家北面して臣たるも、親ら昭公を攻め、昭公以て奔る。其の揖譲の礼に至りては則ち従へり。而るに事を行ふこと何ぞ其れ戻れるや。

子曰く、觚、觚ならず。觚ならんや、觚ならんや。

子貢、告朔の餼羊を去らんと欲す。子曰く、「賜や、爾は其の羊を愛しむ、我は其の礼を愛しむ。」

人事、外変ぜずして内変ずる者之れ有り。名変ぜずして実変ずる者之れ有り。政に従ふ者は、宜しく名に因りて以て其の実を責め、外に就きて以て諸を内に求むべくして可なり。

又上総の国に新門徒と云ふものあり、日蓮宗の一派なり、其の元祖は秀頼卿帰伏の僧にて、上総より上方へ升り討策の相手と成り、御当家を調伏して終に御仕置きになる、夫の僧上方より金銀を取べきため上総の百姓に上人号を許し、まんだらを伝授す、夫れを俗人も段々に受け伝へて之れを新門徒と云ふ、旦那寺は持ちなから寺を曽て用ひす、人死すれは旦那寺の引導したるあとにて火を打ち清めて引導を夫の俗上人仕置す、金を出して人をだまして其の宗門に引き入るゝこと吉利支丹の如し、旦那寺へは一年に何程と定めて米を贈くりて出て入りするものなし、乱行の出家は旦那の来ぬを悦ひて知りつゝ住持すると云へり、初めは一二ケ村なりしか中比は夥しくひろまり、数十ヶ村に成りたりと承はる、箇様なることも手前は搆はぬことゝて申し出つるものなし、田舎には此のたくひのこと尚ほ多かるへし、