驢鞍橋 ／ 卷上
夜話の次で諸人今時の出家、名をこびて付くと云ふ。師聞て曰、徒然草に寺院の號さらぬよろづの物にも名を付くる事、昔の人は少しも求めす、只ありの儘に安く付くる也。此比は深く案し才覺を顯さんとしたるやうに聞ゆる、いとむづかし。人の名も目なれぬ文字を付けんとする益なき事也と有るを見て、我も是れは德を得たる也。何れも心を着けて書を見は德を得へし。皆自己を抜かして見らるゝ間、何程見ても德を得る者無しと也。
新字：夜話の次で諸人今時の出家、名をこびて付くと云ふ。師聞て曰、徒然草に寺院の号さらぬよろづの物にも名を付くる事、昔の人は少しも求めす、只ありの儘に安く付くる也。此比は深く案し才覚を顕さんとしたるやうに聞ゆる、いとむづかし。人の名も目なれぬ文字を付けんとする益なき事也と有るを見て、我も是れは徳を得たる也。何れも心を着けて書を見は徳を得へし。皆自己を抜かして見らるゝ間、何程見ても徳を得る者無しと也。
書き下し
夜話の次で諸人今時の出家、名をこびて付くと云ふ。師聞て曰、徒然草に寺院の号さらぬよろづの物にも名を付くる事、昔の人は少しも求めす、只ありの儘に安く付くる也。此比は深く案し才覚を顕さんとしたるやうに聞ゆる、いとむづかし。人の名も目なれぬ文字を付けんとする益なき事也と有るを見て、我も是れは徳を得たる也。何れも心を着けて書を見は徳を得へし。皆自己を抜かして見らるゝ間、何程見ても徳を得る者無しと也。
現代語訳
夜話のついでに、人々が、今の出家は名を媚びて付ける、と言った。師は聞いて言われた。『徒然草』に、寺院の名や、その他の万物にも名を付けることは、昔の人は少しも求めず、ただありのままに易しく付けたものだ。このごろは深く考えて才覚を表そうとしたように聞こえて、ひどく煩わしい。人の名も見慣れない文字を付けようとするのは益のないことだ、とあるのを見て、私はこれで徳を得た。誰でも心をつけて書を見れば、徳を得るだろう。みな自己を抜かして見ているから、どれほど見ても徳を得る者がいないのである、と。
解説
寺の名や人の名を凝ったものにする風潮について、正三は『徒然草』の一節を引き、自分はこの箇所から徳を得たと言う。そして、書物は自分の心をつけて読めば徳を得られるが、多くの人は自分を抜きにして読むから何も得られない、と指摘する。同じ本を読んでも、自分の問題として読むか、他人事として読むかで、得るものがまったく違う。読書の姿勢そのものを問う、実践的な読書論である。
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本の中身を見るこの章句が説くこと
読書徒然草自分事名付け徳姿勢
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