驢鞍橋 ／ 卷上
夜話に曰く、心學者は少し聞けば皆頓て心學者に成る。我物語を聞く人は何程聞きても、聞得たる人一人もなし。不思議の事也。但し心學は行に付いた事なる間、其儘仕習ふが、我法は心に付いての修行なる間、たやすく上手に成る者無きかと也。時に去る者曰く、心學は佛法を難する間外道也。師聞て曰く、其儀に非ず、心學は佛法の花也。是れがはやり出たるは、佛法の起る瑞相也。
新字：夜話に曰く、心学者は少し聞けば皆頓て心学者に成る。我物語を聞く人は何程聞きても、聞得たる人一人もなし。不思議の事也。但し心学は行に付いた事なる間、其儘仕習ふが、我法は心に付いての修行なる間、たやすく上手に成る者無きかと也。時に去る者曰く、心学は仏法を難する間外道也。師聞て曰く、其儀に非ず、心学は仏法の花也。是れがはやり出たるは、仏法の起る瑞相也。
書き下し
夜話に曰く、心学者は少し聞けば皆頓て心学者に成る。我物語を聞く人は何程聞きても、聞得たる人一人もなし。不思議の事也。但し心学は行に付いた事なる間、其儘仕習ふが、我法は心に付いての修行なる間、たやすく上手に成る者無きかと也。時に去る者曰く、心学は仏法を難する間外道也。師聞て曰く、其儀に非ず、心学は仏法の花也。是れがはやり出たるは、仏法の起る瑞相也。
現代語訳
夜話で言われた。心学者は、少し聞けばみなすぐに心学者になる。私の話を聞く人は、どれほど聞いても、聞き得た人は一人もいない。不思議なことだ。ただし、心学は行いに付いたことだから、そのまま習えるが、私の法は心に付いての修行だから、たやすく上手になる者がいないのか、と。そのとき、ある者が言った。心学は仏法を非難するから外道です。師は聞いて言われた。そうではない。心学は仏法の花である。これが流行り出したのは、仏法が起こる瑞相である、と。
解説
ここでの心学は、当時の儒学系の実践的な学問を指す。心学者は少し聞けばすぐ心学者になれるのに、自分の話は誰も身につかない、と正三は嘆き、それは行いの学と心の修行の違いだろう、と自己分析する。そして心学を外道だと批判する者に、心学は仏法の花であり、それが流行るのは仏法が栄える兆しだ、と答える。他の学派を排斥せず、自分の教えと響き合うものとして歓迎する懐の深さがある。
この章句が説くこと
心学寛容他流儒学瑞相懐の深さ
関連する章句
-
『驢鞍橋』卷下夜話の次、師問衆、何れも学文は詮無きことに思はるゝと見えたり。乍去その志は、先つ物知りと云はれ度もなし。又大地の住持役せんずでもなし又是に仍て成仏せんでもなし。只念仏申して菩提を勤めたるか、增しと思ふ計なるべし。但し又別の思はく有る人も有りや。時に一僧曰く、文字言句は道理に落ちて、胸中塞る間、万劫千生、胸の開ると云ふことあるべからずと存ず。又一僧曰く、仏法を余所に習ひ事に仕りし機、病と成る故に、今御教を承れとも、何としても余所仏法に成り、十分に聞得ぬ位有り、習ひ事の病と成ること慥に覚えて、いやに候也。
-
『驢鞍橋』卷上一日去る僧云ふ、何某殿は殊の外利根人也。志も少し有り、教化有るべし。師曰く、あれほど利根にては仏法に入られてこそ。亦僧曰、誠に利根に碍られて聞き得べからす。師曰、其儀にあらず、夫れは随分聞くべし。然れども何と聞きてもあの利根すたるべからす、聞くほと利根增して、利根仏法に成つて果すべし。扨仏法と云ふは鈍をも利根をも打捨つる事也。
-
『驢鞍橋』卷上夜話の次て、去る人曰く、此頃秩父に二僧の化者有り、処の者共阿難迦葉と貴ふ也。師聞て曰、是れ貴き人也。化にも貴き化は人信を起す程に好き事也。狂人のまねとて走れば便ち狂人といへり。亦彼人、心学能沢を謗す。師曰、未た四十に足らすして、一国の師と成る事大なる徳を持ち来る人也。定めて好き処有るべしと也。
-
『驢鞍橋』卷上一日去る人弘法大師の念仏の釈を持し来り、是れ仏法の至極と承はると、秘して師に呈す。師見終はて有難き物也と讃めて、彼者を帰し給ふ。後に一僧あり云ふ、何某殿のやうなる風こそよけれ、あのやうなる愚癡なる者には挨拶も仕度なし。師聞て曰、能き人に比へて捨てば、取る者有るへからす、あれは尊き心にて仏道に入る也。あの心無けれは引入れへき処なし。あれはあのなりに進め入れたるがよき也。夫れこそ応機説法なるべしと也。
-
『驢鞍橋』卷上夜話に曰く、世中の人の中に、でかうたらぬ世間下手な者多く有らんずと思ふが、皆大形にして世を渡る事不思議也。是れは偏に若輩より世間を仕馴れたる故なるへし。我も世間の下手な事は、大略一番通りなるべきが、若き時より仕馴れたる故か仏法の事は、誰がをもしやるを聞いても、もどかはしきと也。
-
『驢鞍橋』卷上夜話の次で、去る者或は行脚し或は山居す抔と、様々我行を自讃す。師呵して曰く、其方左様にして何事を仕出したぞ、むだ辛労して詮無き事を耻ぢず、手柄の様に云ふ。人か大略にも思ふかと思つて云ふと見えたり。汝か事を入札にさせば、一人でも能く入るゝものあるべからす、我を知らぬ者哉。因に向衆曰く、総して若き衆もよう心得めされよ、人は能く思はぬに自ら慢して、人もよう思ふと思つてたわけを尽す者也。自分を顧みて余所の笑ひを知るべしと也。