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驢鞍橋 / 卷上

夜話の次て、去る人曰く、此頃秩父に二僧の化者有り、處の者共阿難迦葉と貴ふ也。師聞て曰、是れ貴き人也。化にも貴き化は人信を起す程に好き事也。狂人のまねとて走れば便ち狂人といへり。亦彼人、心學能澤を謗す。師曰、未た四十に足らすして、一國の師と成る事大なる德を持ち來る人也。定めて好き處有るべしと也。

新字:夜話の次て、去る人曰く、此頃秩父に二僧の化者有り、処の者共阿難迦葉と貴ふ也。師聞て曰、是れ貴き人也。化にも貴き化は人信を起す程に好き事也。狂人のまねとて走れば便ち狂人といへり。亦彼人、心学能沢を謗す。師曰、未た四十に足らすして、一国の師と成る事大なる徳を持ち来る人也。定めて好き処有るべしと也。

書き下し

夜話の次て、去る人曰く、此頃秩父に二僧の化者有り、処の者共阿難迦葉と貴ふ也。師聞て曰、是れ貴き人也。化にも貴き化は人信を起す程に好き事也。狂人のまねとて走れば便ち狂人といへり。亦彼人、心学能沢を謗す。師曰、未た四十に足らすして、一国の師と成る事大なる徳を持ち来る人也。定めて好き処有るべしと也。

現代語訳

夜話のついでに、ある人が言った。近ごろ秩父に二人の変わった僧がいて、土地の者たちは阿難や迦葉のように尊んでいます。師は聞いて言われた。これは尊い人だ。変わり者でも、尊い変わり者は人の信心を起こすのだから良いことである。狂人のまねをして走れば、すなわち狂人だ、と言われている。また、その人が心学の熊沢(蕃山)を謗った。師は言われた。まだ四十にもならないのに、一国の師となっているのは、大きな徳を持って生まれてきた人である。きっと良いところがあるのだろう、と。

解説

世間で変わり者と見られる僧を、正三は、人の信心を起こすなら尊いと認める。狂人のまねをすれば狂人だ、という言葉を引いて、形を真似ること自体にも意味があると示す。そして、若くして岡山藩の師となった熊沢蕃山を謗る人に、それだけの徳を持つ人だ、良いところがあるはずだと返す。人の評判を聞いたとき、欠点を探すより長所を見ようとする正三の懐の深さが、何気ない会話に表れている。

この章句が説くこと

寛容評価熊沢蕃山変わり者長所懐の深さ

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