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驢鞍橋 / 卷上

師壬辰八月日、武州鳩谷寳勝禪寺に至る。時に近里の百姓等數十人來り法要を問ふ。師示して曰く、農業便ち佛行也、別に用心を求むべからす。各も躰は是れ佛躰、心は是れ佛心、業は是れ佛業也。然れども心向けの一つ惡敷故に善根を造りながら還て地獄に入らるゝ也。或は憎い愛い慳い貪い抔と樣々私に惡心を作出し、今生は日夜苦み、未來は永劫惡道に墮するは、口惜事に非すや。然る間農業を以て業障を盡すべしと大願力を起し、一鍬々々に南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛と耕作せは、必ず佛果に至るべし。

新字:師壬辰八月日、武州鳩谷宝勝禅寺に至る。時に近里の百姓等数十人来り法要を問ふ。師示して曰く、農業便ち仏行也、別に用心を求むべからす。各も体は是れ仏体、心は是れ仏心、業は是れ仏業也。然れども心向けの一つ悪敷故に善根を造りながら還て地獄に入らるゝ也。或は憎い愛い慳い貪い抔と様々私に悪心を作出し、今生は日夜苦み、未来は永劫悪道に堕するは、口惜事に非すや。然る間農業を以て業障を尽すべしと大願力を起し、一鍬々々に南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏と耕作せは、必ず仏果に至るべし。

書き下し

師壬辰八月日、武州鳩谷宝勝禅寺に至る。時に近里の百姓等数十人来り法要を問ふ。師示して曰く、農業便ち仏行也、別に用心を求むべからす。各も体は是れ仏体、心は是れ仏心、業は是れ仏業也。然れども心向けの一つ悪敷故に善根を造りながら還て地獄に入らるゝ也。或は憎い愛い慳い貪い抔と様々私に悪心を作出し、今生は日夜苦み、未来は永劫悪道に堕するは、口惜事に非すや。然る間農業を以て業障を尽すべしと大願力を起し、一鍬々々に南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏と耕作せは、必ず仏果に至るべし。

現代語訳

師は壬辰の年(一六五二)八月、武蔵の鳩ヶ谷の宝勝禅寺に行かれた。そのとき近くの村の百姓たち数十人が来て、法の要を尋ねた。師は示して言われた。農業がそのまま仏道の行である。別に心得を求めてはならない。皆さんも、体はこれ仏の体、心はこれ仏の心、仕事はこれ仏の仕事である。けれども心の向け方一つが悪いために、善根を造りながら、かえって地獄に入ってしまうのである。あるいは憎い、可愛い、惜しい、欲しいなどと、さまざまに私の悪い心を作り出して、今生は日夜苦しみ、未来は永劫悪道に堕ちるのは、口惜しいことではないか。だから、農業によって業障を尽くそうと大いなる願いの力を起こし、一鍬一鍬に、南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏と唱えて耕作すれば、必ず仏の果報に至るだろう。

解説

正三の職業即仏行の思想を最もよく表す条である。村の百姓たちに、農業がそのまま仏道の修行だ、特別な修行を求める必要はない、と説く。体も心も仕事も仏のものだが、心の向け方次第で善にも悪にもなる。一鍬ごとに念仏を唱えて耕せば、それが成仏への道になる、と。日々の仕事を、生活の手段であると同時に心を磨く場として捉える考え方は、後の石田梅岩の心学にも影響を与えたとされ、今日の働く人にも力を与える。

この章句が説くこと

職業即仏行農業仕事観念仏働く意味鈴木正三

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